عَبد العزيز بن أبي رزمة، أَخْبَرنا الفضل بن موسى، عن مغيرة بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء، يقول: سَمعتُ ابن عباس، يقول: سَمعتُ أسامة بن زيد، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا ربا الاَّ في النسيئة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن المغيرة بن زياد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ؛ نهى أن يسافر بالقرآن الى أرض المشركين، كراهية أن ينالوا منه شَيئًا.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن المغيرة بن زياد، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: رخص لنا رسول الله ﷺ في العصا، والسوط، والحبل وأشباهه، يلتقطه الرجل ينتفع به.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، أخبرني رجل، حَدَّثني أبو سلمة المغيرة بن زياد، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: رخص لنا رسول الله ﷺ … ، فذكر نحوه، ولم يذكر الحبل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا أسباط، حَدَّثَنا المغيرة بن زياد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ومَنْ لم يوتر فليس منا.
قال الشيخ: وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره، وأروى الناس عنه مُعَافَى بن عمران الموصلي، لأن مغيرة بن زياد موصلي.
وحديث عطاء، عنِ ابن عباس: في الجنازة تمر وَهو غير متوضئ. روى هذا الحديث وكيع عن مُعَافَى بن عمران، عن مغيرة، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ.
حَدَّثَنَاهُ بعض شيوخنا عن عثمان بن سعد عن وكيع، وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن عباس، والذي قال إنه يروى عن عَطاء، عَن عائشة: من صلى اثنتي عشرة ركعة. مشهور عن معافى بن عمران، عن المغيرة بن زياد.
وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم، الاَّ أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط، وَهو لا بأس به عندي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٧٣)].
• مُغيرَة بن زِيَاد أبو هَاشم الموصِلِي.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث، حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَفِي مَوضِع آخر: مُضْطَرب الحَدِيث، (منكره).
وَمرَّة قَالَ: أَحَادِيثه مَنَاكِير، روى عَن عَطاء عَن عَائِشَة عَن أم حَبِيبَة، وَحدث عَن [عَطاء عَن] ابن عَبَّاس فِي " الجِنَازَة تمر وَهُوَ غير متوضيء، قَالَ: يتَيَمَّم "، وَرَوَاهُ عبد الملك وَابْن جريج عَن عَطاء مَوْقُوفا - لم يَقُولَا " عَن ابْن عَبَّاس " - خالفا مُغيرَة، أَحَادِيثه مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، لَهُ حَدِيث وَاحِد مُنكر.
وَقَالَ أَحْمد: كل حَدِيث رَفعه مُغيرَة بن زِيَاد فَهُوَ مُنكر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُغيرَة عَن عَطاء وَعبادَة بن نسي، روى عَنهُ الثَّوْريّ، قَالَ وَكِيع: كَانَ ثِقَة. وَقَالَ غَيره: فِي حَدِيثه اضْطِرَاب.