عمرو، وترك حماد بن سلمة حديثه».
وقال عبد الله بن أحمد: «حدث عنه أبي، ثم تركه ولم يحدث عنه».
وقال السعدي: «كان غير ثقة».
وقال النسائي: «بصري، متروك الحديث».
وقال في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال الجورقاني: «كذاب وضاع، لا يجوز قبول خبره، ولا الاحتجاج بحديثه، ويجب على الحفاظ بيان أمره».
وقال ابن عون: «كان يكذب على الحسن». كذا قاله سعيد بن عامر.
وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث».
وقال معاذ بن معاذ عنه: «إن كانت في اللوح المحفوظ فما لأبي لهب من ذنب، ﴿ذرني ومن خلقت وحيداً﴾ إن كانت في اللوح، فما للوحيد ممن ذنب».
وقال الساجي: «كان داعية، تركه أهل النقل، ومن كان يميز الأثر، وروى عنه الغرباء، وكان له سمت، وإظهار زهد فرووا عنه، وظنوا به خيراً، وقد روى عنه شعبة حديثين ثم تركه».
قال أبو يحيى: «لا يشبه حديثه رواية أهل التثبت، وأهل بلده أعلم به من غيرهم، وله مثالب يطول ذكرها».
وقال العقيلي: «كان رأساً في الاعتزال».
وفي «كتاب ابن الجارود»: «قال الوراق: كان عمرو يلقاني فيحلف لي على الحديثن فأعلم أنه كاذب».
وقال العجلي: «متروك الحديث، لا يكتب حديثه، ما هو بثقة».
وقال التبان: «متروك الحديث، لا يكتب حديثه».
وذكر أبو العرب، عن عوف أنه قال: «هو كذاب».
وقال أحمد بن عبد الله بن صالح: «كان عمرو يقول: هو من رأى الحسن، يوهم أنه عن الحسن بن أبي الحسن، وإنما هو يحسِّن رأيه».
وقال ابن المبارك: «أيها الطالبُ عِلْماً
ايتِ حمَّادَ بن زَيْدٍ
فاطْلُبِ العِلْمَ بِحِلْمِ
ثُمَّ قيِّدْهُ بِقَيْدِ
ودَعِ البِدْعَةَ مِنْ
آراء عمرو بن عبيد»
ولما ذكره المنتجالي قال: «قال أحمد بن محمد بن زياد: كان عمرو كذاباً قدريّاً داعياً، والحسن وغيره، وقالوا: ضال مضل».
ورآه الحسن يوماً فقال: «منها هلك، منها هلك، منها هلك».
وقال يحيى بن معين: «كان عمرو من الدهرية. قيل له: وما الدهرية؟ قال: الذين يقولون: لا شيء إن الناس مثل الزرع».
وكان قتادة يقع فيه.
وقال ابن عون: «كان يرى القدر ويدعو اليه».
وقال السعدي: «غير ثقة ضال، وكان غالياً في القدر، ما ينبغي أن يكتب حديثه».
وذكره البلخي، والبرقي، ويعقوب بن سفيان، وابن شيبة، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وفي قول أبي الفرج: «وجملة من في الحديث اسمه عمرو بن عبيد خمسة» متبعاً الخطيب نظر؛ لإغفالهما:
سادساً: وهو حضرمي. ويقال: من الصحابة.
