وهذا الإسناد منكر؛ فيه الهذيل بن الحكم - صاحب الترجمة -. ورد الحديث من طرق أخرى، كلها واهية؛ أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (٣/ ٩٢٦، رقم: ١٩٥٦)، وابن عدي في "الكامل" (١/ ٤١٦، رقم: ٨٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (٥/ ١١٩)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن إبراهيم بن بكر - على اختلاف عليه -. وإبراهيم بن بكر هذا أحسن أحواله أنه منكر الحديث؛ قال الإمام أحمد: كانت أحاديثه موضوعة "تاريخ بغداد" (٦/ ٥٤٨، رقم: ٣٠٢٢)، وقال العُقَيلي: كثير الوهم "الضعفاء الكبير" (١/ ٥٧، رقم: ٣٢)، وقال ابن عدي: يسرق الحديث "الكامل" (١/ ٤١٥، رقم: ٨٧)، وقال الدَّارقطني: متروك "سؤالات البرقاني" (ص ٥٢، رقم: ٢٣). وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ٥٧، رقم: ١١٠٣٤) طريق عمرو بن الحصين العُقَيلي، عن محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحكم بن أبان، عن وهب بن منبه، عن ابن عبَّاس ﵄ مرفوعًا. وفيه عمرو بن الحصين، وهو متروك. ينظر: "التقريب" (ص ٧٣٣، رقم: ٥٠٤٧). وأخرجه العُقَيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٦٨٨، رقم: ٨٦١)، والآجُرِّي في "الغرباء" (ص ٧٢، رقم: ٥١)، كلاهما من طريق عبد الرَّحمن بن نافع، عن أبي رجاء الخراساني عبد الله بن الفضل، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا. وفيه أبو رجاء عبد الله بن الفضل الخراساني وهو منكر الحديث؛ قاله العُقَيلي في "الضعفاء الكبير"، والنباتي كما في "لسان الميزان" (٤/ ٥٤٣، رقم: ٤٣٦٦). (٢) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ١١٢، رقم: ٢٣٦).