كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الميم - [٧١٥٧] (س) المعافى بن سليمان الجزري، أبو محمد الرسعني - ج: 13 - ص: 58

إن شاء الله (١)، انتهى.

وقد بالغ (٢).

[٧١٥٧] (س) المُعافى بن سليمان الجَزَري، أبو محمد الرَسْعَني.

روى عن أبيه، وموسى بن أَعْيَن والقاسم بن مَعْين المسعودي، وخطَّاب بن القاسم بن القاسم، وزُهَير بن معاوية، وفُلَيح بن سليمان، وغيرهم.

وعنه: ابنه عبد الكبير، وعلي بن عثمان النُّفَيلي، وعلي بن محمد بن زكريا البغدادي وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي، وهلال بن العلاء. ومحمد بن جبلة الرَّافقي، وأبو زرعة الرَّازي وأحمد بن إبراهيم بن فيل، والقاسم بن اللَّيث الرَّسْعَني وآخرون.

قال أبو بكر بن المقرئ: حدَّثنا محمد بن محمد بن بدر (٣) بن النَّفَّاح

---

= السلف. ثم صار كثير من هؤلاء بآخره يستثنون في كل شيء، فيقول: "هذا ثوب إن شاء الله"، و "هذا حبل إن شاء الله". فإذا قيل لأحدهم: هذا لا شكَّ فيه، قال: نعم لا شكَّ فيه، لكن إذا شاء الله أن يغيِّره غيَّره فيريدون بقولهم: "إن شاء الله" جواز تغييره في المستقبل وإن كان في الحال لا شكَّ فيه كأنَّ الحقيقية عندهم التي لا يستثنى فيها ما لم تتبدَّل كما يقوله أولئك في الإيمان: "إن الإيمان ما علم الله أنه لا يتبدَّل حتَّى يموت صاحبه عليه". ينظر: "زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه" لـ أ. د. عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر (ص ٥١٨).
وينظر ترجمة عثمان بن مرزوق في: "الذيل على طبقات الحنابلة" لابن رجب (٢/ ٢٢٢، رقم: ١٤٩).
(١) "الميزان" (٦/ ٤٥٤، رقم: ٨٦٢٣)، إلا أن عبارته فيه: "قد يحتجُّ به المرقة الذين لو قيل لأحدهم: أنت مسيلمة الكذاب؟ لقال: إن شاء الله".
(٢) قوله: "تمام. . . وقد بالغ" غير واضح في "الأصل"، والمثبت من "م".
أقوال أخرى في الرَّاوي:
أ - قال الحافظ: ضعيف. "التقريب" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩١).
(٣) في "ص": "بد".