كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٦١٤] (د ت) أنيس بن أبي يحيى، سمعان، الأسلمي - ج: 2 - ص: 104

وقد روى التّيميُّ، عن أبي عُثْمَان - وليْسَ بالنَّهدي -، عن أنس بن جندل، عن أبي مُوسَى الأشعري في "الفتن" (١) فلا أدري هو ذا، أو وغيره؟.

قلت: فرَّق بينهما البُخَاري (٢)، وذكرهما ابن حبَّان في "ثقاته" (٣). (٤).

• أنيس بن أبي فاطمة، يأتي في الكنى (٥).

[٦١٤] (د ت) أُنُيْس بن أبي يحيى، سمعان، الأسلميُّ.

روى عن: أبيه، وإسْحَاق بن سالم.

وعنه: ابن أخيه إِبْرَاهِيم بن مُحمَّد بن أبي يحيى، وإِبْرَاهِيم بنُ سُوَيدَ بن حبَّان، وحاتم بنُ إِسْمَاعِيل، ويَحْيى القطان، وصفوان بن عيسى، ومكِّيُّ بنُ إبراهيم.

قَالَ ابن المَدِينِيَّ في مُحمَّد، سألت يَحْيى بن سَعِيد عنه، فقال: "لم يكن به بأس، وكان أخوه أنيس أثبت منه" (٦).

وقَالَ الدُّورِي، عن ابن مَعِين: "ثِقَة" (٧).

---

(١) أخرجه أبو يعلى في "معجمه" (ص ٢٢٨) رقم (٢٧٧) من طريق أبي عثمان، عن أنس بن جندل، يحدثه أنه سمع من أبي موسى، يقول: "إن النبي ﷺ حدث بفتنة، النائم فيها خير من القاعد، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الساعي. أو كما قال".
(٢) ينظر: "التاريخ الكبير" (٣١٢) رقم: (١٥٨٥ - ١٥٨٦).
(٣) "الثقات" (٤/ ٥٠).
(٤) في (م) يوجد لحق مطموس والَّذِي يمكن قراءته كأنه (ثم بلغ كذلك).
(٥) سقطت الترْجَمَة من (م) و (ش). وانظر الترجمة رقم: (٨٨٤٦).
(٦) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٢١) رقم: (٣١٣٦)، و "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٣٤) رقم: (١٢٦٧).
(٧) "تاريخ الدوري" (٣/ ١٦٢) رقم: (٦٩٧).