كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الواو) - [٧٨٥٣] (د) وائل بن علقمة - ج: 14 - ص: 165

وقال الخَلِيلِيُّ: ثقة (١).

[٧٨٥٣] (د) وائلُ بن عَلْقَمَة (٢).

عن: وائل بن حُجُر - في صفةِ صلاةِ النبي ﷺ.

قاله القواريري، عن عبد الوارث، عن محمد جُحَادة، عن عبد الجبار بن وائل عنه به (٣).

وتابعه أبو خيثمة، عن عبد الصَّمَد بن عبد الوارث، عن أبيه (٤).

وقال إبراهيم بن الحَجَّاج وعمران بن موسى، عن عبد الوارث - بهذا الإسناد - فقال: عن عَلْقَمة بن وائل (٥).

---

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٠٧) (٥٠١٠) ولفظ مغلطاي: "وقال الخليلي: ثقةٌ، غير مخرج في الصحاح". هكذا نسب مغلطاي توثيقه إلى الخليلي - وتبعه الحافظ - ولكن في "الإرشاد" (ص/ ٤٤) (١٧) في ترجمة بكر بن وائل بن داود: "وهو ثقةٌ غير مُخَرَّج في الصحيحين". فلعل الحافظ تبع مغلطاي في وهمه حيث جعل كلامَ الخَلِيلِيِّ في بكر - الابن - في وائل - الأب -. والله أعلم.
أقوال أخرى في الراوي:
قال ابن محرز: وقيل ليحيى بن معين وأنا أسمع: العباس بن ذَرِيْح أحبُّ إليك، أو وائل بن داود؟ فقال: جميعًا لا بأسَ بهما. "سؤالات ابن محرز" (ص/ ١٢٢) (٢٦٤).
(٢) كتب المزي قبل ترجمته عنوانًا (ومن الأوهام)، ثم ذكر هذه الترجمة (٣٠/ ٤٢٢).
(٣) "سنن أبي داود" (١/ ٢٦٣، رقم: ٧٢٣).
(٤) ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٤٢٣ - ٤٢٤) وفي آخر ترجمته: (قال أبو خيثمة زهير: إنما هو عَلْقَمَة بن وائل).
(٥) ينظر لرواية إِبْرَاهِيم بن الْحَجَّاجِ السَّامِيِّ، "صحيح ابن حبان" (٥/ ١٧٣) (١٨٦٢)، ولرواية عمران بن موسى "صحيح ابن خزيمة" (٢/ ٥٥) (٩٠٥). على أن رواية عمران بن موسى جاءت بالشك، إذ فيها: وائل بن علقمة - أو علقمة بن وائل -"، وأما إبراهيم بن الحجاج فقد ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٤٢٣) وتبعه الحافظ هنا على أنه تابع القواريريَّ في تسميته بـ: علقمة بن وائل، وظاهر روايته وكلامِ =