كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٦٩] (ع) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، الأنصاري، الزرقي مولاهم، أبو إسحاق، القارئ - ج: 1 - ص: 756

[٤٦٩] (ع) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير (١)، الأنصاريّ، الزُّرَقيّ مولاهم، أبو إسحاق، القارئ.

روى عن: أبي طُوالة، وعبد الله بن دينار، وربيعة، وجعفر الصّادق، وحميد الطّويل، وإسرائيل بن يونس، وعَمرو بن أبي عَمرو، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمّد بن عَمرو بن أبي حَلْحَلة (٢)، وابن عجلان، وأبي سُهيل (٣) نافع بن مالك بن أبي عامر، ويزيد بن خصيفة، ومالك بن أنس، وغيرِهم.

وعنه: محمّدُ بنُ جهضم، ويحيى بنُ يحيى النّيسابوريّ، وأبو الرّبيع الزّهرانيّ، وسريجُ بنُ النّعمان، وأبو معمر الهُذَليّ، وقتيبةُ ومحمّدُ بنُ زُنْبُور (٤)، ويحيى بنُ أيوب المقَابِري، وعليُّ بنُ حُجْر، وجماعةٌ.

قال أحمدُ (٥) وأبو زُرعة (٦) والنَّسائيُّ: ثقةٌ.

---

= فلَعَلَّ المؤلِّفَ نَسِيَ أنْ يضربَ على قولِه: (فيغلب على الظَّنِّ أنّه ليست له رواية، وإنّما الرواية)، فبقيت العبارةُ في الأصل دون ضربٍ، وأُثبتت في (ش) تَبَعًا لذلك؛ ليس لها تتمّة.
(١) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وفي (ش): "أبي بكر" - بدلًا من "أبي كثير" -، وهو تصحيفٌ.
(٢) كذا في جميع النسخ الخطية: (محمّد بن عَمرو بن أبي حَلْحَلة)!
والذي في "تهذيب الكمال" (٣/ ٥٨): (محمد بن عمرو بن حلحلة) - دون كلمة (أبي) -، وهذا هو الصواب الذي عليه عامةُ المصادر الحديثية.
(٣) كذا في الأصل و (ب) و (ش)، وفي (م): "وأبي سهل".
(٤) كذا في الأصل و (ب)، وفي (م): "وقتيبة بن زنبور"، وفي (ش): "وقتيبة بن محمد بن زنبور".
(٥) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (٢/ ٤٨٥).
وسياقُه بتمامِه: سألتُه عن إسماعيل بن جعفر، قال: (ما أعلم إلّا خيرًا)، قلتُ: ثقة؟ قال: (نعم).
(٦) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٣).