كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٦٨] (د) إسماعيل بن جرير بن عبد الله - ج: 1 - ص: 755

ومن وافقه (١) هي المحفوظة، وكذا حال وَلَدِه يحيى بن إسماعيل، وهي رواية الأكثر (٢).

وقد قلتُ: إنّي لم أجد له ذِكْرًا إلّا في هذا الحديث.

وأمّا يحيى فذكره ابنُ حبّان في "الثقات" (٣) بروايته عن قَزَعَة، وبرواية عبد العزيز عنه.

وذَكَرَ البخاريُّ أنه من أهل الكوفة، وأنه روى أيضًا عن الشعبيّ، وروى عنه هُشيم (٤).

وسيأتي ذِكْرُه في حرف (الحاء المهملة) (٥).

فيغلب على الظَّنِّ أنّه ليست له (٦) رواية، وإنما الرواية (٧).

---

(١) كذا في الأصل: "ومن وافقه"، وموضعها بياض في (ش).
(٢) ولأجل هذه الأكثرية ذَكَرَ الدَّارقطنيُّ - كما في "عِلَلِه" (١٣/ ٢٠٦) - أنّها أصحُّ من رواية الخُريبيّ.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيّ - فيما أسنده إليه ابنُ عساكر في "تاريخه" (٤٩/ ٣١٨) بإسنادٍ صحيحٍ -: (أبو نُعيم أعلمُ بهذا الحديث من يحيى بنِ حمزة).
وقال المزيُّ في ترجمة عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز من "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٧٣ - ١٧٤): (روى عن: إسماعيل بن جرير "د"، وقيل: يحيى بن إسماعيل بن جرير "سي"، وهو الصَّحيحُ).
(٣) (٧/ ٥٩٩).
(٤) لم أقف على ذلك.
(٥) كذا في الأصل، ولم يتبيّن لي المراد بها، وبَيَّضَ موضعها في (ش).
(٦) سقطت كلمة "له" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل.
(٧) قولُه: (فيغلب على الظَّنِّ أنّه ليست له رواية، وإنّما الرواية) أثبته المؤلِّفُ في الأصل - أوّلًا - عقب قولِه: (وقد قلتُ: إنّي لم أجد له ذِكْرًا إلّا في هذا الحديث).
ثمّ إنّه أضاف بعد قولِه: (وقد قلتُ: … إلخ): (وأما يحيى فذكره ابنُ حبّان في "الثقات" … إلخ). =