كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٠٥٢] (ت) عبد الرحمن بن زياد - ج: 7 - ص: 635

وقال أبو الحسن بن القطَّان: كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يُوثِّقُه ويَرْبَأ (١) به عن حَضِيض (٢) ردِّ الرواية، والحقّ فيه أنَّه ضعيف؛ لكثرة روايته المُنكَرات وهو أمرٌ يَعتري الصالحين (٣) (٤).

[٤٠٥٢] (ت) عبد الرحمن بن زياد.

قيل: إنه أخو عُبيد الله بن زياد بن أبيه (٥)، وقيل: عبد الله بن

---

(١) ضبطه في (م) بفتح الياء وإسكان الراء المهملة وفتح الباء الموحدة، وفي "لسان العرب" (١٥٤٦): (يُقال إني لأربأ بك عن ذلك الأمر أي: أرفعك عنه). والمعنى: يرفعه عن حدّ الضعف.
(٢) والحضيض معناه: القرار المُسْتَفِل وقَرار الأرض. "مقاييس اللغة" (٢/ ١٣).
(٣) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ١٤٩ رقم ٨٥٨).
(٤) أقوال أخرى في الراوي:
قال ابن معين عن يحيى بن سعيد: لا يسقط حديثه، وهو ضعيف. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٠٢ رقم ٩٣٢)، ونسبه ابن عدي في الكامل إلى ابن معين والله أعلم. "الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٧٩ رقم ١١٠٨)، و"تاريخ دمشق" (٣٤/ ٣٥٧ رقم ٣٨٠٧)، وذكره البخاري في "الضعفاء الصغير" وقال: في حديثه بعض المناكير. (٧٣ رقم ٢٠٧) ط محمود زايد وقال أبو زرعة: ليس بقوي. "سؤالات البرذعي" (١٢٧ رقم ١٤٦) و"الجرح والتعديل" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١)، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه ولا يُحتج به. "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٣٥ رقم ١١١١)، وقال البزار: لم يكن بحافظ للحديث. "مسند البزار" (٦/ ٤٢١ رقم ٢٤٥١)، وقال البزار أيضًا: في حديثه مناكير وليس بحجة إذا انفرد بالحديث. "مسند البزار" (١٠/ ٩٩ رقم ٤١٦٢)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٠٠ رقم ٩٣٢)، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" وقال: ليس بالقوي. (١٦٩ رقم ٣٣٧)، وقال في السنن: ضعيف لا يحتج به. (١/ ٣٧٩)، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (٢٠١ رقم ٨٤٠)، وذكره أيضًا في الضعفاء والكذابين (٢٤٩ رقم ٣٨٥). وقال الحاكم بعد ذكر حديث: تفرَّد الأفْرِيقيّ، ولا تقوم به حجة. "المستدرك". (١/ ١٢٨).
(٥) في حاشية (م): (ابن أبي سفيان).