كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [١٨٠] (د س) إبراهيم بن خالد بن عبيد، القرشي، الصنعاني، المؤذن - ج: 1 - ص: 305

قلتُ: ووَثَّقَه أحمدُ (١)، وأبو داود (٢)، والعجليُّ (٣).

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٤)، ولمْ يذكرْ وفاتَه.

لكنّه ذَكَرَ فيها أيضًا إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وأنّه ماتَ في هذه السنة (٥).

• [تمييز] (٦) إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهريّ، في الّذي قبله (٧).

• إبراهيم بن حنين، هو ابنُ عبد الله بنِ حنين، يأتي (٨).

[١٨٠] (د س) إبراهيم بن خالد بن عبيد، القرشيّ، الصّنعانيّ، المؤذِّن (٩).

---

(١) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٩٩).
(٢) "سؤالات أبي عبيد الآجري" له (١/ ٢١٠).
(٣) لم أقف عليه في مطبوعة "معرفة الثقات"، والّذي فيها (١/ ٢٠١): (إبراهيم بن حميد الطويل، بصريٌّ ثقةٌ)، وهو آخر، انظر: "غنية الملتمس إيضاح الملتبس" (ص ١٠٢) للخطيب البغداديّ.
وقد ساق مُغلطاي في "إكماله" (١/ ٢٠٠) قولَ العجليّ: (بصريٌّ ثقةٌ) في ترجمة إبراهيم بن حميد الرؤاسيّ، ويُشبه أن يكون التبسَ عليه بإبراهيم بن حميد الطّويل.
(٤) (٦/ ١١).
(٥) "الثقات" (٦/ ٤) لابن حبّان.
(٦) زيادة من (ش)، ليست في الأصل.
(٧) هذه الترجمة غير مثبتة في (م) ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، وهامش (ش).
(٨) انظر: الترجمة رقم (٢٠٥).
(٩) مؤذِّن مسجد صنعاء، كما في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٨٤) للبخاريّ، و"الجرح والتعديل" (٢/ ٩٧)، و"الثقات" (٨/ ٥٩) لابن حبّان.