كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٣٢٦] (خ س) آدم بن علي، العجلي، ويقال: الشيباني، ويقال: البكري - ج: 1 - ص: 515

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (١). (٢).

[٣٢٦] (خ س) (٣) آدم بن عليّ، العجليّ (٤)، ويُقالُ: الشّيبانيّ (٥)، ويُقالُ: البَكْريّ (٦).

روى عن: ابنِ عُمر.

وعنه: شعبةُ، وأبو الأحوص، وأيّوبُ بنُ جابر، وغيرُهم.

قال ابنُ معين: ثقةٌ (٧).

وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (٨).

قلتُ: (قال الكَلَاباذيُّ: العجليُّ والبكريُّ واحدٌ (٩) - يعني يجتمعان، بخلاف الشيبانيّ (١٠).

---

(١) (٦/ ٨٠).
(٢) أقوال أخرى في الراوي:
قال العجليُّ في "معرفة الثقات" (١/ ٢١٤): (ثقةٌ).
(٣) كذا في الأصل و (م) و (ش)، وفي (ب): "خ م".
(٤) جزم بذلك: البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٧).
(٥) جزم بذلك: إبراهيم بنُ طهمان - كما في "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٧) للبخاريّ -، وابنُ سعد في "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٢٢).
(٦) قال ابنُ حبّان في "الثقات" (٤/ ٥١): (آدم بن علي العجليّ البكريّ).
(٧) "تاريخ الدُّوري" عنه (٣/ ٤٤٨)، و"تاريخ الدّارميّ" عنه (ص ٦٧)، و"سؤالات ابن الجنيد" له (ص ٣٤٤)، و"الجرح والتعديل" (٢/ ٢٦٧) من طريق إسحاق بن منصور.
(٨) بهذا اللفظ في "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٠٩)، وفي "التعديل والتجريح" (١/ ٣٧٤) للباجي بلفظ: (لا بأس به).
(٩) "الهداية والإرشاد" (١/ ٨٩).
(١٠) قال البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٧): (بكريٌّ وعجليٌّ واحدٌ، فأمّا شيبانيٌّ فليسَ منهم).
ويوضحه: قول المزي في "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٠٨) عقب ذكره لقول البخاري: =