كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [١٩١] (ت ق) إبراهيم بن سليمان، الأفطس، الدمشقي - ج: 1 - ص: 327

قال ابنُ عَدِيّ: ولمْ أَجِدْ في ضعفِه إلّا ما حكاه معاويةُ عن يحيى، وهو عندي حَسَنُ الحديثِ، ليسَ كما رواه معاويةُ عن يحيى، وله أحاديث كثيرةٌ غرائب حسان، تدلُّ على أنّه مِن أهلِ الصّدقِ، وهو ممّن يُكتَبُ حديثُه، انتهى (١).

وفي "الميزانِ" (٢): هو مشهورٌ بكنيتِه، ضَعَّفَه ابنُ معين مَرَّةً، وقال مَرَّةً: ليسَ بذاك.

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٣)، وأَفادَ أنّه يُقال له "إبراهيم بن إسماعيل بن رَزِين" أيضًا.

وقال الآجُرِّيُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ثقةٌ، قال: ورأيتُ أحمدَ بنَ حنبل يكتبُ أحاديثَه بنزولٍ (٤).

[١٩١] (ت ق) إبراهيم بن سليمان، الأفطس، الدّمشقيّ.

روى عن: مكحول، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي، ويزيد بن يزيد بن جابر.

وعنه: محمّد بنُ شعيب بنِ شابور، وإسماعيلُ بنُ عياش، ومحمّدُ بنُ عيسى بنِ سميع، وغيرُهم.

قال دُحَيْم (٥): ثقةٌ ثقةٌ (٦)، وقال مَرّةً: ثقةٌ ثبْتٌ (٧).

---

(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٠٥).
وقد سقطت كلمة "انتهى" من (ب) و (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و (م).
(٢) (١/ ٣٦).
(٣) (٦/ ١٤ - ١٥).
(٤) "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ" (٢/ ٢٨٥).
(٥) "لقبٌ لعبد الرحمن بن إبراهيم بن عَمرو الدّمشقي. "التقريب" (ص ٣٣٥).
(٦) كذا - بالتكرار -، انظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ١٠١).
(٧) "تاريخ أبي زرعة الدّمشقيّ" (ص ٤٠١)، إلا أنه تحرّف اسمُ دُحيم فيه إلى: =