كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [١١٣] (تمييز) أحمد بن محمد بن عون القواس النبال، أبو الحسن، المقرئ - ج: 1 - ص: 204

[١١٣] (تمييز) أحمد بن محمّد بن عون القوّاس النبّال، أبو الحسن، المقرئ.

روى عن: عبد المجيد بن أبي روّاد، ومسلم بن خالد، وغيرِهما.

روى عنه: بقيُّ بنُ مَخْلَد، ومُطَيَّن، ومحمّدُ بنُ عليّ بنِ زيد الصائغ، وغيرُهم.

وقَرَأَ القرآنَ على أبي الإخريط وهبِ بنِ واضح، وقَرَأَ عليه قُنْبُل القارئ.

تُوفّي نحوًا مِن سنةِ ثلاثين ومئتين (١).

ذُكِرَ للتمييزِ؛ لأنّ جماعةً قد خَلَطُوا إحدى هاتينِ التّرجمتينِ بالأُخرى (٢)، والصوابُ التفريقُ.

قلتُ: فَرَّقَ بينهما ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٣)، وقالَ في ترجمةِ هذا: ربّما خالفَ (٤).

وذَكَرَ في الرواةِ عنه: عليّ بنَ أحمد بنِ بسطام الزعفرانيّ (٥).

---

(١) ذكره المزّي في "تهذيب الكمال" (١/ ٤٨٢)، قال تقيُّ الدين الفاسيّ في "العِقْد الثّمين في تاريخ البلد الأمين" (٣/ ١٦٠) مُعلِّلًا سببَ تأريخِ المزّي لوفاة القوّاس في هذه السنة: (وإنّما ذكره فيه للتمييز بينه وبين أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي المكّي).
(٢) وممّن جمع بينهما: ابنُ عدي في "أسامي من روى عنهم البخاريّ في جامعه الصحيح" (ص ٧٨)، وابنُ عساكر في "المعجم المشتمل" (ص ٥٩)، وابنُ خلفون في "المعلم" (ص ٤٢).
(٣) فترجم لابن الوليد الأزرقيّ في (٨/ ٧) وترجم لابن عون القوّاس في (٨/ ١٠).
(٤) "الثقات" (٨/ ١٠).
(٥) لم ينصّ ابنُ حبّان في "الثقات" (٨/ ١٠) على ذلك نصًّا، وإنما أخذه المؤلّف ﵀ من سياق طريقٍ أسنده ابنُ حبّان، فقال: (حدّثنا عليّ بن أحمد بن بسطام الزّعفراني بالبصرة، ثنا أحمد بن محمّد القوّاس المكيّ، … )، وهذا من فِقْه المؤلّف ﵀ في التعامل مع كتب الرجال.