كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٣٢٤] (خ خد ت س ق) آدم بن أبي إياس، واسمه عبد الرحمن بن محمد، ويقال: ناهية بن شعيب، الخراساني، أبو الحسن، العسقلاني - ج: 1 - ص: 512

وأخرجه ابنُ أبي شيبة في "مُصَنَّفِه" (١) عن وكيعٍ، عن ربيعة بنِ عثمان (٢).

[٣٢٤] (خ خد ت س ق) (٣) آدم بن أبي إِيَاس، واسمُه عبد الرحمن بن محمّد (٤)، ويُقالُ: ناهية بن شعيب (٥)، الخُراسانيّ، أبو الحسن، العسقلانيّ.

نَشَأَ ببغداد، وارتحلَ في الحديثِ، فاستوطنَ "عسقلان" إلى أنْ مات (٦).

روى عن: ابن أبي ذئب، وشعبة، وشيبان النّحوي، وحمّاد بن سلمة، واللّيث، وورقاء، وجماعةٍ.

وعنه: البخاريُّ (ت)، والدّارميُّ (ت) (٧)، وابنهُ عبيدُ بنُ آدم (س) (٨)،

---

(١) (٥/ ١٦١: رقم ٧٥٩٣).
(٢) أقوال أخرى في الراوي:
ذكره ابنُ حبّان في "الثقات" (٤/ ٥٢).
(٣) كذا في الأصل و (ب) و (ش)، وفي (م) أضاف عقب رمز "خ": "م".
(٤) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٩) للبخاريّ، و"الجرح والتعديل" (٢/ ٢٦٨)، و"الثقات" (٨/ ١٣٤) لابن حبان.
(٥) جزم بذلك: ابنُ منده في "فتح الباب" (ص ٢٢٨)، والخطيبُ في "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨٦)؛ كلاهما دون ذكر شعيب. وانظر: "المعجم المشتمل" (ص ٧٢).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٩٠) لابن سعد، و"تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨٦).
(٧) كذا في الأصل - وَضَعَ رمز "ت" على البخاريّ، وأَعادَه على الدّارميّ -، ومثله في (ش). واقتصر ناسخ (ب) على وضع "ت" على البخاريّ، إلّا أنّه كَتَبَ الواو العاطفة في قولِه: (والدّارميّ) باللّون الأحمر؛ إشارةً منه إلى أنّ روايةَ الدّارميّ عن صاحب الترجمة مُخرَّجَةٌ في "جامع الإمام التّرمذيّ" أيضًا.
ولم يتضح لي في (م) رمز "ت" على البخاريّ والدّارميّ.
(٨) كذا في الأصل و (ب) و (ش)، ولم تتضح لي في (م)، وفي مطبوعة "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٠٣): "سي".