كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٥٤٧] (د ق) عبيد الله بن عبيد، أبو وهب عبيد، أبو وهب، الكلاعي الدمشقي - ج: 8 - ص: 637

[٤٥٤٧] (د ق) عبيد الله بن عُبَيْدٍ، أبو وهب عُبَيْدٍ، أبو وهب، الكَلَاعِي الدِّمَشْقِي (١).

روى عن: مكحول، وبلال بن سعد، وحسان بن عطية، وأبي مُخَارِق زهير بن سالم العَنْسِي، وغيرهم.

وعنه: الأوزاعي، وسويد بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عَيَّاش، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والهيثم بن حميد الغساني، وغيرهم.

قال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس به بأس.

---

= وقال أحمد: أعطانا ابن الأشجعي كتبًا من كتب أبيه، فنسخنا من كتاب الأشجعي … "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٩٢).
وقال أحمد: ذهبتُ إلى ابن المبارك لأسمع منه، فلقيني رجلٌ، فقال: خرج اليوم، فرجعتُ ورأيتُ الأشجعي، ونحن عند أبي بدر، أبي بدر، ولم أسمع منه. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٧٢).
وقال مرة: ولم أكتب عنه شيئًا. (٣/ ١٢٩).
وقال أحمد: كان سفيان يحدث بالكوفة ثلاثمئة حديث، أربعمئة حديث في اليوم من حفظه، ولم يكن له كتاب فكان الحفاظ يحفظون، ثم يقومون، فيكتبون، وكان يحيى بن يمان يأخذ حفظًا، فإذا حدّث بحديث عقد في الخيط عقدة، فإذا قام من عند سفيان حلّ عقدة، وكتب حديثًا، وحلّ عقدة، وكتب حديثًا، وكان أبو نعيم يكتب في الألواح، فكان يحمل عنه ما وقع في ألواحه، وكان الأشجعي لا يحمل عنه إلا أن يكتب كتابًا، فهو أصح ما يكون. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٧٢١).
وقال الدارقطني -وهو يحكم على حديث-: كلهم ثقات، ورواه الأشجعي أيضًا وهو من الثقات. "السنن" (٣/ ١٥٠).
وقال أبو مسعود الدمشقي: والأشجعي وهو ثقة مجوّد، فإذا جوّد ما قصّر به غيره علم (لعل الصواب: حكم) له به. "أجوبته عما أشكل الدارقطني على صحيح مسلم" (ص ٢٥١).
(١) قال ابن أبي حاتم: الحشمي "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٢٦).
وفي "العلل" (٦/ ٢٠٠ - ٢٠٢) حديث لهذا الراوي أنكره أبو حاتم بسبب تسمية هذا الراوي بـ "أبي وهب الجشمي" مع أنه رواه أحمد، فلينظر.