كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٤٦٨] (تمييز) عبد الواحد بن واصل، آخر، يكنى أبا واصل، وهو أقدم [من] هذا - ج: 8 - ص: 493

قلت: وَوَثَّقَهُ الدارقطني (١)، والخطيب (٢).

وحكى الأزدي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه أنه ضَعَّفَه (٣).

ثم قال الأزدي: ما أقرب ما قال أحمد، لأن له أحاديث غير مرضية عن شعبة، وغيره، إلا أنه في الجملة قد حمل عنه الناس، ويُحْتَمَلُ لصدقه (٤).

[٤٤٦٨] (تمييز) عبد الواحد بن واصل، آخر، يكنى أبا واصل، وهو أقدم [من] (٥) هذا.

روى عن: أنس.

ذكره أبو الفتح الأزدي في "الضعفاء"، وأورد له من طريق سليمان بن

---

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٦٧).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٤٨).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٦٧).
(٤) أقوال أخرى في الراوي:
سأل الهيثم بن خارجة أحمد، فقال: أبو داود (يعني الطَّيَالِسِي) أحب إليك، أم أبو عُبَيْدَة الحَدَّاد؟ قال: أبو داود أحفظهما، وكان أبو عبيدة قليل الغلط، كثير الكتاب. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٦٣).
وقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله (يعني أحمد): أبو داود أين هو من أبي عبيدة؟ فقال: أبو داود أعرف بالحديث، وأبو عبيدة لم يكن صاحب حفظ، إلا أن أبا عبيدة كان كتابُه صحيحًا. "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٥٠).
وسأل ابن أبي حاتم أبا زرعة عن حديث اختلف فيه يحيى بن كثير أبو غَسَّان، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد؟ فقال أبو زرعة: أبو عبيدة أحفظ. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٣١٢ - ٣١٤).
وقال أبو داود: لم يحدّث إلا ببغداد. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٦٠).
وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦١)، وذكر توثيق يحيى بن معين.
(٥) ليس في "الأصل" حرف "من"، وهي مثبتة في "م".