كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٢٩٩] (خ م د ت س) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، السبيعي، الكوفي - ج: 1 - ص: 475

ورأيتُ في نسخةٍ مِن كتابِ ابنِ حبّان: "حَرِيزيّ المذهبِ" (١).

وهو بفتحِ الحاءِ المهملةِ، وكسرِ الرّاءِ، وبعد الياءِ: زايٌ؛ نسبة إلى حَرِيز بنِ عثمان، المعروفِ بالنَّصْبِ، وكلامُ ابنِ عَدِيّ يؤيّدُ هذا.

فقد صَحَّفَ ذلك أبو سعد بنُ السمعاني في "الأنسابِ" (٢)، فذَكَرَ في ترجمةِ الجَريريّ - بفتحِ الجيمِ - أنّ إبراهيمَ بنَ يعقوب هذا كانَ على مذهبِ محمّدِ بنِ جرير الطبري، ثمّ نَقَلَ كلامَ ابنِ حبّان المذكور، وكأنّه تَصَحَّفَ عليه.

والواقعُ أنّ ابن جريرٍ يصلحُ أنْ يكونَ مِن تلامذةِ إبراهيم بنِ يعقوب (٣)، لا بالعكسِ، وقد وجدتُ روايةَ ابنِ جرير عن الجُوزجانيّ في عِدّةِ مواضع مِن (٤) "التّفسيرِ" (٥) و"التّهذيبِ" (٦) و"التاريخِ" (٧)، وتقدّم في كلامِ المزيّ (٨).

[٢٩٩] (خ م د ت س) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، السبيعي، الكوفيّ.

روى عن: أبيه، وجَدِّه أبي إسحاق، وعبد الجبّار الشباميّ.

---

(١) "الثقات" (٨/ ٨١).
(٢) (٣/ ٢٤٣).
(٣) كذا في الأصل و (م)، وفي (ب) و (ش) زِيدَ عقبها: "هذا".
(٤) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وفي (ش): "في".
(٥) انظر مثلًا: (١٥/ ٣١٦).
(٦) انظر مثلًا: (٢/ ٨١٣ - مسند عبد الله بن عبّاس ﵄).
(٧) لم أقف على ذلك.
(٨) يعني: في كونِ محمّد بن جرير الطبريّ يروي عن الجوزجانيّ. "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٤٨). وقول الحافظ: "وتقدّم في كلامِ المزيّ" غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).