(٢) في (م) (ابن حبَّان).(٣) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ٥٥) رقم: (١٦٧).(٤) وثقه في "العلل" (٣/ ١٠٢) رقم: (٤٣٩٣).(٥) وزاد: ولم يتابع علَيْه جَعْفَر. "الرد على الجهمية" (ص ٢١).(٦) "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٩١).أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:- قَالَ عبد الله أحْمَد: سئل أبي عن أسلم المِنْقَريّ بن من هو؟ قَالَ لا أدري! قَالَ: هُو ثِقَة عندنا، قيل له: هُو أحبّ إليك أو جَعْفَر بن أبي المغيرة؟ فَقَالَ: جَعْفَر ليس هُو بالمَشْهُور، وقدم أسلم علَيْه. "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٢٨٣) رقم: (٥٢٥٦).- وقَالَ ابن محرز: سألت يَحْيى عن جَعْفَر -يعنى ابن أبي المغيرة- فقَالَ: ليسَ بِهِ بَأس."مَعْرِفَة الرجال" عن ابن معين رِوَايَة ابن محرز (١/ ١٠٠).- قَالَ الذَّهَبيّ: وكَان صَدُوقًا. "ميزان الاعتدال" (١/ ٤١٧) رقم: (١٥٣٦).- وقَالَ الخزرجي: صَدُوق له أوهام. "خلاصة التذهيب" (١/ ٦٤).
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute