(٢) زيادة من (م)، وهذا الحديث رواه أبو داود (٧٧٥). (٣) "المجتبى" (كتاب الافتتاح، نوع آخر من الذكر بين افتتاح الصلاة وبين القراءة، ٨٩٩ و ٩٠٠). (٤) غير واضح في الأصل، وهو في (م). (٥) هذا النص هنا موضعه في (م)، وخرَّج له في الأصل بعد قول الإمام أحمد الآتي، ومن عادة الحافظ ابن حجر أن يورده قبل قوله: "قلت"؛ لأنَّه مأخوذ من كلام الحافظ المزي، لذا أثبتُّه كما في (م). (٦) "جامع الترمذي" (عقب الحديث ٢٤٠)، وسبق كلام يحيى بن سعيد القطان قريبًا. (٧) "العلل ومعرفة الرجال" (ص ٩١) رقم (١٢٥). (٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٦٥)، دون قوله: "بصريّ". (٩) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: "كان ممَّن يُخطئ كثيرًا على قِلَّةِ روايته، وينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا انفرد" "المجروحين" (٢/ ٨٨). وقال الدارقطني: "من الثقات، وأثنى عليه شُعبة" أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ٢٣٤، عقب الحديث ٤٨٦٩).