كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الفاء - [٥٧١٢] (تمييز) الفضل بن الفضل بن الفضل، وهو ابن أبي سويد السعدي، أبو عبيدة السقطي البصري - ج: 10 - ص: 633

وعنه: أسامة بنُ زيد الليثي.

روى له النسائي الحديث المذكور (١).

وقال أبو نعيم الأصبهاني: رواه حماد بنُ سلمة، عن هشام بنِ عروة، عن الفضل بنِ الفضل، عن سعيد بنِ المسيب "أَنَّ رسول الله ﷺ بعث إلى امرأة مِن أَهلِه فذكره".

قلت: وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، فقال: روى عن الأعرج، وسعيد بنِ المسيب، روى عنه هشام بنُ عروة، وأسامة بنُ زيد اللَّيْثي (٢).

[٥٧١٢] (تمييز) الفَضْلُ بنُ الفَضْل بنِ الفَضْل (٣)، وهو ابنُ أبي سُويد السَّعدي، أبو عُبَيدة السَّقَطي البصري.

روى عن: عبدالواحد بنِ زياد، وأبي بكر بنِ عياش، ويعقوب بنِ إبراهيم بنِ سعد، ويحيى بنِ يَمان، وعاصم بنِ بَكَّارِ اللَّيثي.

روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم بنُ فَهَد الساجي، وهشام بنُ عَلي السَّيرافي.

قال أبو حاتم: ليس هو بذاك، شيخ يُكْتَب حديثه (٤).

قلت: وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله بكثير.

---

= ولعل هذا هو الأرجح؛ لأن أسامة بن زيد الليثي صدوق يهم، كما قال ابن حجر في "التقريب" (٣١٩) وقد خالفه هشام بن عروة، وهو أوثق منه.
والحديث مع إرساله إسناده ضعيف، فيه الفضل بن الفضل، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في "التقريب" (٥٤٤٩): مقبول.
(١) أخرجه النسائي في "الكبرى" (٦/ ٢٢٩)، برقم (٦٦٢٤)، كما تقدم.
(٢) "الثقات" (٧/ ٣١٨).
(٣) هكذا في الأصل، وفي (م) و (ت) (الفضل بن الفضل).
(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ٦٦)، برقم (٣٧٦).