كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٤٨] (س) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أبو إبراهيم الترجماني - ج: 1 - ص: 716

[٤٤٨] (س) إسماعيل بن إبراهيم بن بسّام البغداديّ، أبو إبراهيم التَّرْجُمَانيّ (١).

رَحَلَ، ورَوَى عن: إسماعيل بن عيّاش وبقيّة وشعيب بن إسحاق، وشعيب بن صفوان، ومعروف أبي الخطاب، وهُشيم، وأبي عَوانة (٢)، وعَطَّاف (٣) بن خالد، ورَوَّاد بن الجرّاح، وصالح المرّي، وعيسى بن يونس، وخَلْقٍ.

وعنه: محمّدُ بنُ سعد، والدّارميُّ، وعبد الله بنُ أحمد، وزكريّا السّجزيّ، وصالحُ بنُ محمّد، وأبو يَعلى، وأبو زُرعة، وموسى بنُ إسحاق، وابنُ أبي خيثمة، وجماعةٌ مِن آخرِهم: أحمدُ بنُ الحسن بنِ عبد الجبّار الصّوفي، والبغويُّ، وغيرُهم.

قال أحمدُ (٤) وابنُ معين (٥) وأبو داود (٦) والنَّسائيُّ (٧): ليسَ به بأسٌ.

---

= ٣ - وقال ابنُ عَدِي في "الكامل" (١/ ٥٠٣): (عامّةُ رواياتِه ممّا لا يُتابع عليه، إمّا إسنادًا، وإمّا متنًا).
٤ - وقال أبو عبد الله الحاكمُ في "المدخل إلى الصحيح" (٢/ ١٢٠): (متروكُ الحديثِ).
(١) بفتح التاء، وسكون الراء، وضمِّ الجيم؛ نسبة إلى التَّرْجُمان، وهو لَقَبٌ لأحد أجداده، وقِيلَ له ذلك لأنّه كان تَرْجُمان سيف الدولة. "الأنساب" (٣/ ٣٨) للسّمعاني.
(٢) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وفي (ش): "وابن عوانة".
(٣) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وفي (ش): وعطاء".
(٤) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢٤٥).
(٥) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (٢/ ٦٠٣).
وقال أيضًا - كما في "معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز" (١/ ٧٥) -: (لا أعرفه).
(٦) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢٤٥)؛ بلفظ: (لا بأس به).
(٧) المصدر السابق (٧/ ٢٤٥).