كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الواو) - [٧٨٤٣] (بخ م د س ق) واصل، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة - ج: 14 - ص: 153

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (١).

وكذا قال إسحاق، عن ابن معين (٢).

وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (٣).

وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٤).

قلت: زعم خلفٌ في "الأطراف" في حديث واصل، عن أبي وائل، عن ابن مسعود - في كراهة هذِّ القرآنِ هذَّ الشِّعْر - (٥) أنه هذا، وأخطأ في ذلك، بل هو ابن حَيَّان (٦) الأَحْدَب (٧).

وقال البَزَّار: ليس بالقوي، وقد احتُمِل حديثُهُ (٨).

وقال العِجْلِيّ: بصريٌّ ثقة (٩).

وروي محمد بن نصر في "قِيَام الليل" من طريق مهدي كان واصلٌ (١٠)

---

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١٧) (٩٠٣).
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٠) (١٣٤).
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٠) (١٣٤).
(٤) (٧/ ٥٥٨).
(٥) يقال: هذُّ القرآنَ يهُذُّه إِذا أسْرعَ قراءَتَه. "جمهرة اللغة" (١/ ١١٩).
(٦) في: (م) الحبان، وهو تصحيف.
(٧) ينظر: المخطوط من كتاب "أطراف الصحيحين" لأبي محمد خلف بن محمد الواسطيّ المتوفى سنة ٤٠٠ هـ، أما أثر ابن مسعود ﵁ في النهي عن هَذّ القرآن، فقد رُوي عنه من طرقٍ تزيد عن الثمانية، وأصحُّها طريقُ أبي وائل شقيق بن سلمة عنه، وهو صحيحٌ ومخرّجٌ في الصحيحين، ينظر: "صحيح البخاري" (١/ ١٥٥، رقم: ٧٧٥)، و "صحيح مسلم" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥، رقم: ١٨٦٠، ١٨٦١، ١٨٦٤، ١٨٦٥)، و "طريق واصل الأحدب" برقم: (١٨٦٣).
(٨) "مسند البزار" (٧/ ٣٠٢) (٢٨٩٩).
(٩) "الثقات" (٢/ ٣٣٨) (١٩٢٨)، "تمييز الرجال" (ص / ٣٠٠) (٥٩٦).
(١٠) بعدها كلمة (كان) في الأصل، وهو تكرار وفي (م) على الصواب.