كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٥٦٨] (بخ م ت س ق) أشعث بن سوار الكندي، النجار، الكوفي، الأفرق، ويقال: الأثرم - ج: 2 - ص: 41

وقَالَ مرة: "ضَعِيف" (١).

وقَالَ ابن الدورقي عنه: "ثِقَة" (٢) (٣).

وقَالَ أَحْمَد: "هو أمثل في الحَدِيث من مُحمَّد بن سالم، ولكنه على ذلِكَ ضَعِيف الحَدِيث" (٤).

وقَالَ العِجْلِيّ: "أمثل من مُحمَّد بن سالم" (٥).

وقَالَ أبو زُرْعَة: "لَيِّن" (٦).

---

= من إسْمَاعيل بن مسلم" فقط، بدون زِيَادة قوله: "وسمع من الشَّعْبيّ، ولم يسمع من إِبْرَاهِيم." وهذه الزِيَادة وردت في "الكامل" لابن عَدِيّ (١/ ٣٧٢)، و "مختصره" لتقي الدين المقريزي (ص ١٦٢).
وقد جاء في "الكامل" لابن عَدِيّ (١/ ٣٦٨)، وفي "تهذيب الكمال" (١/ ٢٧٠/ ٥١٦)، وفي "السير" (١١/ ٣٤٤)، و "ميزان الاعتدال" ("١/ ٢٦٧) و "تَهْذيب الكمال" أَيْضًا (٣/ ٢٧٩)، في ترْجَمَة أشعث بن عبد الملك، أن أشعث بن سوار يروى عن النَّخَعيّ ونصه: "روى عن الشعبي والنَّخَعيّ، وقصَّ بالكوفة دهرًا، يحمد عفافه وفقهه." وجعل الذَّهَبيّ -في موازنة بين الحمراني وابن سوار- هَذا من مناقبه التي فاق بها على الحمراني. وسيَأتي أن الحمراني هُو الَّذِي لم يسمع من إبْرَاهِيمَ النَّخَعيّ، فنفي سَمَاع ابن سوار من النَّخَعيّ يظهر أنه تلفيق من ترْجَمَة أشعث بن عبد الملك الحمراني لا أشعث بن سوار، فيكُون حينئذ وهمًا والله أعلم.
وبقي على المِزِّيّ وابن حجر رحمهما الله أنهما لم يذكرا إبْرَاهِيمَ النَّخَعيّ من شيوخ أشعث بن سوار. والله أعلم.
(١) "تاريخ ابن معين" رِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٨٠/ ٣٢٣٠).
(٢) في حاشية م: (وفي رِوَايَة عن يَحْيى أنه قَالَ: لا شيء).
(٣) "الكامل" لا بن عَدِيّ (١/ ٣٧١).
(٤) "العلل" (١/ ٤١٥/ ٨٨٧).
(٥) "تَهْذِيب الكمال" (٣/ ٢٦٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٧٢/ ٩٧٩).