كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الياء) - [٨٤٣٩] (ع) يونس بن يزيد بن أبي النجاد، ويقال ابن مشكان بن النجاد الأيلي، أبو يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان - ج: 15 - ص: 36

وقال الميموني: سئل أحمد: من أثبت في الزهري؟ قال: معمر، قيل: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة (١).

وقال الفضل بن زياد (٢)، عن أحمد: ثقة (٣).

وقال الدُّوري، عن ابن معين: أثبت الناس في الزهري: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب، وابن عيينة (٤).

وقال عثمان الدارمي (٥): قلت لابن معين: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة، وعقيل ثقة قليل الحديث (٦) عن الزهري، قلت: أين يقع

---

= (ص ٢٧٧)، رقم (١٥٩٦)، والترمذي في "الجامع" (ص ١٦١)، رقم (٦٤٠)، والنسائي في "السنن" (ص ٣٨٧)، رقم (٢٤٨٨)، و"الكبرى" (٣/ ٣١) رقم (٢٢٧٩)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٥٨١)، رقم (١٨١٧)، وغيرهم، كلهم من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن سالم، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال: "فيما سقت السماء والعيون - أو كان عثريًّا - العشر. . ."، فلعل وجه الإنكار من الإمام أحمد لأجل مخالفة يونس لرواية الجماعة، فإنهم رووه عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، لكن يونس لم يتفرد في هذه الرواية، فقد تابعه يزيد بن أبي حبيب، ورواه عن الزهري كذلك. انظر: "علل الدارقطني" (١٢/ ٢٩٢).
(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٥٥)، رقم (٧١٨٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٢٩٩).
(٢) هو الفضل بن زياد أبو العباس القطان البغدادي. قال أبو بكر الخلال: كان من المتقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرف قدره ويكرمه، وكان يصلي بأبي عبد الله، فوقع له عن أبي عبد الله مسائل كثيرة جياد. انظر: "تاريخ البغداد" (١٤/ ٣٣٠)، رقم (٦٧٥٠)، و"طبقات الحنابلة" (٢/ ١٨٨)، رقم (٣٥٣).
(٣) انظر: "المعرفة والتاريخ" (١٣٩/ ٢)، و"تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٦).
(٤) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٣/ ١١٦)، رقم (٤٨٩).
(٥) بعد كلمة (الدارمي) كتب الحافظ حرفًا ثم ضرب عليه.
(٦) في (م) (نبيل الحديث).