كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الجيم - [٩١٤] (س) جابان، غير منسوب - ج: 2 - ص: 496

وقَالَ البُخَارِيّ: "لا يعرف لجابان سَمَاع من عبد الله، ولا لسالم من جابان، ولا لنبيط" (١).

قلت: بَقِيَّة كلام البُخَارِيّ: "ولم يصح (٢) -يعني الحَدِيث-".

وقَرَأت بخطِّ الذَّهَبي: "جابان لا يُدْري مَن هو" (٣).

وقَالَ أبو حاتم: "ليس بحجَّة" (٤). انتهى.

والَّذِي في "كتَاب ابن أبي حَاتِم"، عن أَبيه: "شيخ" (٥).

وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦)، وأخرج حَدِيثه في "صَحِيحه" (٧).

---

= ورواه يحيى، قَالَ ثنا سُفْيَان - وهو الثَّوْريّ -، قَالَ حدثني مَنصُور، عن سالم بن أبي الجعد عن جابان، بدون ذكر نبيط في الإسْنَاد.
فالخلاصة أن جابانًا روى عنه - في الرِّوَايَة الأولى - نبيط، وعنه سَالم، وفي الرِّوَايَة الثَّانِيَة روى عنه سَالم بن أبي الجعد، فعلى ظاهر الإسْنَاد روى عنه اثنان، نبيط وسَالم، والحاصل أن سَالمًا روى الحَدِيث مرة بواسطة نبيط، ومرة بإسقاطه، وهُو ثِقَة، لكنه مَشْهُور بكثرة الإرْسَال، قَالَ العلائي في "جامع التحصيل" (ص ١٧٩): (كَثِير الإرْسَال عن كبار الصَّحَابة)، وقَالَ الحافظ في "التقريب" (رقم: ٢١٧٠): (كَان يرسل كَثِيرًا)، فاتضح أن الطَرِيق واحد، والراوي عنه واحد وهُو نبيط. حرره الحافظ في "التقريب" رقم: (٢١٣٦). وقد وصف هَذِه الأسانيد ابن ناصر الدين بالاضْطِرَاب، في "توضيح المشتبه" (٢/ ٦٧)، وليست هَذِه الأسانيد مما لا يمكن الجمع بينها أو الترجيح، فانتفت دعوة الاضْطِرَاب. وانظر ما قَالَ ابن حبَّان في "صحيحه" (٨/ ١٧٨/ ٣٣٨٤).
(١) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٢٥٧/ ٢٣٨١).
(٢) المصدر نفسه.
(٣) "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٧٧) رقم: (١٤١٠).
(٤) سَيأتِي تعقيب الحافظ على هَذا النقل.
(٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٤٦/ ٢٢٧٣).
(٦) "الثِّقات" (٤/ ١٢١).
(٧) "صحيح ابن حبان" (٨/ ١٧٦/ ٣٣٨٣).