كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الراء - [٢٠٢٤] (بخ د) رداد الليثي، وقال بعضهم: أبو الرداد، وهو الأشهر، حجازي - ج: 4 - ص: 339

قال: (وما أحسب معمرًا حفظه، روى هذا الخبر أصحاب الزهري عن أبي سلمة عن ابن عوف) (١).

قلت: وكذا رواه ابن عيينة، أخرجه الترمذي، من حديثه فقال: (عن أبي سلمة اشتكى أبو الرداد الليثي، فعاده عبد الرحمن بن عوف، وقال: خيرهم وأوصلهم أبو محمد، فقال عبد الرحمن: سمعت) فذكره، وقال: (صحيح)، وذكر رواية معمر، وقال: (قال محمد بن إسماعيل: حديث معمر خطأ) (٢).

قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي: أن المعروف: (أبو سلمة، عن عبد الرحمن)، وأما أبو الرداد الليثي فإن له في القصة ذِكْرًا لا روايةً (٣).

إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة، تقوي رواية معمر (٤).

لكن قول معمر: (رداد) خطأ.

وللمتن متابع، رواه أبو يعلى بسند صحيح، من طريق عبد الله بن قارظ، عن عبد الرحمن بن عوف، من غير ذكر أبي الرداد فيه (٥).

---

(١) في: (٤/ ٢٤٢).
(٢) في: "الجامع الكبير" (١٩٠٧)، في: أبواب البر والصلة عن رسول الله ﷺ.
(٣) نقله عنه مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٧٣/ ١٥٨٤)، ولم ينقل هذا القول ابن أبي حاتم عن أبيه، بل قال في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٢٠/ ٢٣٥٠): (روى ابن عيينة: عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عبد الرحمن بن عوف عاد أبا الردَّاد، وروى معمر: عن الزهري، عن أبي سلمة، أن أبا الردّاد أخبره، عن عبد الرحمن بن عوف، وكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي)، فهذا يدل على أن رواية معمر عنده محفوظة، لوجود المتابعين، وقد أخرج الخرائطي في: "مكارم الأخلاق" (٢٩١) متابعة الصدفي لمعمر.
(٤) فذكر أبي الردّاد في الإسناد محفوظ.
(٥) في: "المسند" (٨٤١).