كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٥٤] (س) أحمد بن صالح البغدادي - ج: 1 - ص: 109

وقيل: إنّه محمّدُ بنُ صالح كِيْلَجَة (١)، وسيأتي (٢).

قلتُ: لفظُه في "كتابِ الغسلِ الثاني" (٣): "أخبرنا أحمدُ بنُ صالح البغداديّ، قال (٤): حدثنا يحيى بنُ محمّد".

ويحيى بنُ محمّد هو: أبو زُكَيْر (٥).

قال الذّهبِيُّ: إِنّ كِيْلَجَة لم يُدرك يحيى بنَ محمّد (٦).

وهو كما قال، فيَتعيّن أنْ يكون غيره ممّن هو أقدم مِن كِيْلَجَة.

وقد ذَكَرَ النَّسائيُّ في "شيوخِه" أحمدَ بنَ صالح البغداديّ، فقال: ثقةٌ (٧).

ولمْ يذكُرْه الخطيبُ في "تاريخِ بغداد"، وهو على شرطِه.

وذَكَرَ ابن النَّجَّار في "الذَّيْلِ" (٨): (أحمدَ بنَ صالح البغداديّ، روى عن

---

(١) بكسر الكاف، وسكون الياء، وفتح اللّام والجيم، آخرها تاء مربوطة.
قال ابن عساكر في "المعجم المشتمل" (ص ٤٨): (وذكره أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب البرقانيّ، فقال: (أحمد بن صالح، بغداديُّ ثقةٌ، كِيْلَجَة، ويُقال: محمّد بن صالح)، ثمّ قال ابن عساكر: (فإن كان كِيْلَجَة فهو محمّد بن صالح بن عبد الرحمن، أبو بكر، الأنماطيّ).
(٢) انظر: الترجمة رقم (٦٣٢٥).
(٣) "مجتبى الإمام النّسائيّ" (كتاب الغسل والتّيمّم، باب ذِكْر نهْي الجُنب عن الاغتسال في الماء الدّائم، الحديث رقم (٣٩٨).
(٤) سقطت كلمة "قال" من (ش)، وهي مثبتة في الأصل و (م).
(٥) بالتصغير؛ لقبٌ ليحيى بن محمّد بن قيس المحاربيّ الضّرير، أبي محمّد، المدنيّ، نزيل البصرة. "تقريب التهذيب" (ص ٥٩٦).
(٦) "تذهيب التهذيب" (١/ ١٥٨).
(٧) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٦١).
(٨) هو ذيلٌ على "تاريخ بغداد"، أكثرُه مفقودٌ، والمطبوعُ منه جزءٌ يسيرٌ تمّ العثور عليه، وليس صاحبُ الترجمة في "المستفاد من ذيل تاريخ بغداد" كذلك، وهو جزءٌ انتقى فيه ابن الدّمياطيّ تراجمَ ممّا ذكره ابن النجّار في "ذيْلِه".