كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب السين - [٢٨٤٨] (ت) سيف بن محمد الثوري - ج: 5 - ص: 581

وقال أبو داود: كذَّاب (١).

وقال النَّسائي: ليس بثقة ولا مأمون، متروك (٢).

وقال في موضع آخر: ضعيف (٣).

وقال الدَّارقُطني: متروك (٤).

وقال السَّاجيُّ: يَضَع الحديث (٥).

وذَكَرَه يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرِّواية عنهم" (٦).

قلتُ: وقال البخاري: لا يُتابع، هو ذاهبُ الحديث، وأسقطه أبو خَيثمة (٧).

وقال ابنُ حِبَّان: كان شيخًا صالحًا مُتَعبِّدًا؛ إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممن بِحَيْثُ إذا سُمِع أُنْكِر حديثُه، وشُهِد عليه بالوضع (٨).

---

(١) "سؤالات الآجري" عنه (ص ٦٠).
(٢) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٠٨).
(٣) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٠٣).
(٤) "سؤالات البرقاني" عنه (ص ٨٤).
(٥) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣١٤).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٩).
(٧) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٧٢)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٩١)، و "الكامل" (٤/ ٤٠٢) وفيها: لا يتابع عليه، وهو أخو عمَّار بن محمَّد، ضعَّفه أحمد. وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٩٥): ضعفه أحمد لا يتابع عليه، هو ذاهب الحديث. وقال الترمذي في "الجامع" (٥/ ٣٤٩): قال محمَّد: وسَيف بن هارون مُقارِبُ الحديث، وسَيف بن محمَّد، عن عاصم ذاهبُ الحديث.
(٨) "المجروحين" (١/ ٤٤٠)، وفيه: "وكان شيخا صالحًا متعبدًا؛ إلا أنه يأتي عن عن المشاهير بالمناكير كان ممن يدخل عليه فيجيب إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع".