كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٣٢٥٦] (٤): عائذ الله بن عبد الله بن عمرو، ويقال: عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان، أبو إدريس، الخولاني، العوذي، والعيذي - ج: 6 - ص: 382

وعنه: الزهري، وربيعة بن يزيد، وبُسْر بن عبيد الله، وعبد الله بن ربيعة بن يزيد، والقاسم بن محمد، والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، ويونُس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، وأبو عَوْن الأنصاري، ويونس بن سَيف، ومكحول، وشَهْر بن حَوْشب، وأبو حازم سَلمة بن دينار، وعِدَّةٌ.

قال مَكحول: ما رأيت أعلمَ منه (١).

وقال الزهري: كان قاصَّ أهل الشام وقاضِيَهم في خلافة عبد الملك (٢).

وقال سعيد بن عبد العزيز: كان أبو إدريس عالمَ الشام بعد أبي الدرداء (٣).

وقال أبو زرعة الدمشقي: أَحسنُ (٤) الشام لقيًا لأجلة أصحاب رسول الله ﷺ: جُبَير بن نُفَير، وأبو إدريس، وكَثِير بن مُرَّة، وقد قلت لدُحَيم: من المقدَّم منهم؟ قال: أبو إدريس (٥).

قال أبو زرعة: وأبو إدريس أروى عن التابعين من جُبَير بن نُفَير، فأما معاذ بن جبل فلم يصحَّ له منه سماعٌ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أَسْنَدَ ذلك إلى يزيد بن عَميرة (٦).

قال أبو زرعة: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن الزهري،

---

(١) "تاريخ أبي زرعة" الدمشقي (١/ ٣٢٩)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٦١).
(٢) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب (٢/ ٣٢٠)، وتاريخ دمشق (٢٦/ ١٦٠).
(٣) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٦٢).
(٤) في (م) زيادة: (أهل)، وهي كذا مثبتة في "تاريخ دمشق".
(٥) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٥٩).
(٦) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٥٩).