كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٣٤٧٥] (خ مق د ت س فق): عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى وقيل في نسبه غير ذلك - ج: 6 - ص: 674

(د)، والوليد بن مسلم ووكيع، ومَرْوَان بن معاوية، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدَّرَاوَرْدي، وبِشْر بن بكر التِّنيسي، وجماعة.

وعنه: البخاريُّ (ت)، وروى له مسلم وأبو داود، والترمذيُّ، والنسائيُّ، وابن ماجه في "التفسير" بواسطة سَلَمة بن شبيب (مق)، ومحمد بن يونس النَّسَائي (د)، وهارون الحَمَّال (د)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (ت س)، وعبيد الله بن فَضَالة النَّسائيُّ (س)، ومحمد بن أحمد القُرشيُّ (د)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البَرقيُّ (س)، وأبي الأَزْهَر (١) النَّيْسابوري (مق)، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم وأبو بكر محمد بن إدريس ورَّاق الحُمَيديُّ، ويعقوب بن شَيْبة، ويعقوب بن سُفْيان ومحمد بن سنجر، ويوسف بن موسى القطَّان، وإسماعيل سَمُّويه، وبِشْر بن موسى، والكُدَيميُّ، في آخرين.

قال أحمد: الحميديُّ عندنا إمامٌ (٢).

وقال أبو حاتم: هو أثبت الناس في ابن عُيَينة، وهو رئيس أصحابِهِ، وهو ثقةٌ، إمام (٣).

وقال يعقوب بن سفيان: ثنا الحميديُّ؛ وما لَقِيتُ أنصحَ للإسلامِ وأهله منه (٤).

وقال محمد بن عبد الرحمن الهَرَوِيُّ: قَدِمت مكة عَقِبَ وفاة ابن عُيَينة، فسَأَلت عن أَجَلَّ أصحابه، فقالوا: الحُمَيدي (٥).

---

(١) كذا في الأصل، و (م)، و (إ)، بالجر والصواب الرفع (أبو الأزهر) لأنها معطوفة على ما تقدم.
(٢) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٦٣) رقم: (٣٣٣٤).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٥٧) رقم: (٢٦٤).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٨٤).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٥٧) رقم: (٢٦٤).