كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤١٧٢] (د س) عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي القاضي - ج: 7 - ص: 794

وعنه: حَرِيْز بن عثمان، ومروان بن رُؤْبَة التَّغْلِبي (١)، وصفوان بن عَمرو، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدي، وثَور بن يزيد.

قال الآجري، عن أبي داود: شيوخ حَرِيْز ثقات (٢).

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣) (٤).

قلت: قال آدم بن أبي إياس في كتاب "الثواب" له: حدّثنا حَرِيْز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، وكان قد أدرك النبي ﷺ، فذكر حديثًا.

وذكره ابن مَنْده في الصحابة (٥).

وقال أبو نُعَيم: هو من تابعي أهل الشام (٦).

وقال العِجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٧).

وقال ابن القطَّان: مجهول الحال (٨).

---

(١) في (م): (الثعلبي)، قال في "التقريب": (٦٦١٢) بالمثناة والمعجمة وكسر اللام.
وهكذا في "تهذيب الكمال" (١٧/ ٣٣٠).
(٢) "سؤالات الآجري" (٢٦٠ رقم ١٧٤١).
(٣) "الثقات" (٥/ ١٠٥).
(٤) في حاشية (م): (له عندهما حديث: لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، وعند أبي داود: حديث لا يَحلّ ذو ناب من السِّباع وفيه غير ذلك).
(٥) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/ ١٨٧١ رقم ١٩٠١) وقال أبو نُعيم: (ذكره بعض المتأخرين في الصحابة) لعله يقصد ابنَ منده والله أعلم، ونقل ابنُ الأثير عن ابن منده أنه ذكره في الصحابة بناء على كلام آدم بن أبي إياس الراوي عن الجُرشي: (أدرك النبي ﷺ، وقد نبّه ابنُ منده أنَّ آدم وَهِم في ذلك. انظر "أسد الغابة" (٣/ ٤٨٠)، وذكره ابن حجر في القسم الثالث من الإصابة وهم المخضرمون. (٨/ ١٥٢).
(٦) "معرفة الصحابة" (٤/ ١٨٧١ رقم ١٩٠١).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ٨٤ رقم ١٠٦٦).
(٨) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٥٨).