كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٨٢١] (ق) عصمة بن راشد الأملوكي، شامي - ج: 9 - ص: 101

وعنه: إسماعيل بن عيَّاش، وفَرج بن فَضَالة، وقيل: إنَّ فرج بن فَضَالة إنَّما سمعه مِن إسماعيل (١).

ورواه معاوية (٢) بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، وتابعه أبو حمزة (٣) بن سليم، عن عبد الرحمن بن جُبير.

---

= فرج بن فضالة ضعيف "التقريب"، الترجمة (٥٣٨٣)، لكن تابعه إسماعيل بن عياش الحمصي، وهو صدوق في روايته عن أهل بلده "التقريب"، الترجمة (٤٧٣)، وعصمة بن راشد وأبي بكر بن أبي مريم شاميان، فأمَّا عصمة بن راشد فلا يُدرى مَن هو، كما قال الحافظ ابن حجر آخر الترجمة، وأمَّا أبو بكر بن أبي مريم فضعيف "التقريب"، الترجمة: (٧٩٧٤)، وخالفهما معاوية بن صالح فرواه عن حبيب بن عُبيد، وعن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، كلاهما عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك مرفوعًا، فزاد في إسناده جبير بن نفير، والحديث أخرجه من طريقه مسلم في "صحيحه" (٩٦٣/ ٨٥)، وتابعه أبو حمزة بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، به، أخرجه مسلم أيضًا (٩٦٣/ ٨٦).
ومعاوية بن صالح وأبو حمزة بن سليم أوثق من عصمة بن راشد وأبي بكر بن أبي مريم وعليه فقولهما الصواب.
(١) انظر الهامش السابق.
(٢) كتب في (م) فوق اسم معاوية الرمز (س)، وقال في الهامش: (كأنَّ رقم معاوية (ق))، ويريد بذلك أنَّ الحافظ المزي رقم على معاوية رمزًا يشبه (ق)، وتبين لابن حسان أنَّ الصواب (س)، والمثبت في مطبوع "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٦٢): (ت)، وهو الصواب، انظر: "جامع الترمذي" (٢/ ٩٠٥، ح ١٠٤٦)، والحديث أخرجه من هذا الوجه أيضًا الإمام مسلم في "صحيحه" (٩٦٣/ ٨٥)، وقد عزاه لمسلم والترمذي الحافظُ المزي في تحفة الأشراف (٨/ ٢٠٩ - ٢١٠).
(٣) فوقها في (م): (سي)، وعلامة صح، يعني أن النسائي أخرج له في عمل اليوم والليلة، انظر: (الحديث رقم: ١٠٨٧)، والحديث أخرجه من هذا الطريق أيضًا مسلم في "صحيحه" (٩٦٣/ ٨٦)، والنسائي في "المجتبى" (١٩٨٣)، وقد عزاه لهذه المصادر الثلاثة الحافظ المزي في تحفة الأشراف (٨/ ٢٠٩ - ٢١٠).