وقال محمّد بنُ عثمان بنِ أبي شيبة عنه: (هو عندنا ثقةٌ، وليس بالقويّ، وقد أنكرَ أصحابُنا عليه أحاديثَ … ، وبنو زيد كلُّهم ليسَ بالأقوياء). انظر: "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٣) للبخاريّ، و"سؤالات ابن أبي شيبة" لابن المدينيّ (ص ٩٦). (١) "التاريخ الأوسط" (٢/ ٢٢٩)؛ بلفظ: (فذكر عنهما صِحّةً). قال مُغلطاي في "إكماله" (٢/ ٥٣): (في نُسخةٍ: صلاحًا). فلعلّ النُّسخةَ التي وَقَفَ عليها الحافظُ ابنُ حجر ﵀ وقع فيها: (صلاحًا). (٢) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٢)، وقال: (لا يُكتَبُ حديثُه إلّا للمعرفة، ولا يُحتَجُّ بروايته). (٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٥٣). (٤) لم أقف عليه في مطبوعة "سؤالات الآجريّ أبا داود"، وانظر له: المصدر السابق (٢/ ٥٣). (٥) أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال البخاري - كما في "علل الترمذي الكبير" (ص ٣٩٠) -: (أسامة وعبد الله ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما، وذكرهما علي بن عبد الله بخير، وأما عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فلا أروي عنه). ٢ - وقال الحافظُ محمّد بنُ عبد الله بنِ عمّار: (ضعيفٌ). "تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين" (ص ٥٤) لابن شاهين.