كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الفاء - [٥٦٨١] (ت ق) فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري، من سبخة البصرة - ج: 10 - ص: 588

وقال ابنُ المديني: لم يكن بثقة.

وقال ابنُ معين: ليس به بأس.

وقال أحمد: ليس هو بقوي (١) (٢).

قال الساجي: فقد اخْتُلِف فيه، وليس بحجة في الأحكام والسنن.

وقال ابنُ شاهين: قال أحمد: ليس بثقة (٣).

وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.

وقال ابنُ حبان كانت فيه غَفْلة، ورَدَاءة حِفْظ، فكان يَرفع المرسل وهو لا يَعْلَم، ويُسْنِد الموقوف مِنْ حيث لا يَفهم، فَبَطل الاحتجاج به (٤).

وأخرج ابنُ عدي من طريق جرير، عن مغيرة: قال أَوَّل مَنْ دَلَّنا على إبراهيم -يعني النخعي- فرقد، وكان فرقد (٥) من نصارى إرْمينِية، حائِكًا (٦) (٧).

---

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، برقم (٧٥١)، وفيه زيادة (قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك).
(٢) في (ت) (بالقوي).
(٣) تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" (ص: ١٥٦)، برقم (٥٠٩).
(٤) "المجروحين" (٢/ ٢٠٥).
(٥) قوله (فرقد) ساقط من (م)، و (وكان فرقد) ساقط من (ت).
(٦) أخرجه ابن عدي في "الكامل" (١٤٠/ ٧)، برقم (١٥٧٣)، وأخرجه الدوري كذلك في "تاريخه" (٤/ ٤٤)، برقم (٣٠٥٣).
(٧) أقوال أخرى في الراوي:
قال البخاري: منكر الحديث جدًّا. "ترتيب علل الترمذي" (ص: ٣٩١).
وقال البزار: فرقد سيئ الحفظ. "كشف الأستار" (١/ ٣٦٧)، برقم (٧٧٣).
وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكين" (ص: ١٩٨)، برقم (٥١٤).=