كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الميم - [٦٦٤٧] (ق) محمد بن محصن العكاشي - ج: 12 - ص: 278

قلتُ: وقال ابن حبان أيضًا: يروي المقلوبات عن الثقات لا يُكتب حديثه إلّا للاعتبار (١).

والأحاديث التي أوردها ابن عدي في بعضها: حدّثنا محمد بن إسحاق ونسبه كما هنا، وفي بعضها: حدّثنا محمد بن محصن (٢).

وقال ابن أبي حاتم: رأى أبي معي أحاديث من حديثه فقال: هذه الأحاديث كذب موضوعة (٣).

وقال العُقَيلي: الغالب على حديثه الوهم والنكارة.

وأورد له بسند الصحيح إلى أبي بكر الصديق حديث: "من أكرم مؤمنًا فكأنما أكرم الله" وقال: حديثٌ باطلٌ لا أصل له (٤).

وقال الأزدي: منكر الحديث.

واستدركه النَّبَاتي على ابن عدي بناءً على أنه آخر.

وخلطه بعضهم بمحمد بن عكاشة الكرماني، وعندي أنه غيره (٥).

وقد بسطت ترجمة محمد بن عكاشة في "لسان الميزان" (٦).

---

(١) "المجروحين" (٢/ ١٩٧) (الترجمة ١٩٧) وفيه: إلّا على جهة التعجب عند أهل الصناعة.
(٢) انظر "الكامل": (٧/ ٣٦٣ - ٣٦٦) وفي بعضها: أيضًا محمد الأسدي، و: محمد بن محمد.
(٣) "الجرح والتعديل": (٧/ ١٩٥) (الترجمة (١٠٩٣).
(٤) "الضعفاء": (٤/ ١٢٠١ - ١٢٠٢).
(٥) رجَّح المصنف القول بالتفريق في "لسان الميزان" (٧/ ٣٥٥) في ترجمة محمد بن عكاشة الكرماني؛ وذلك لاختلاف طبقتيهما، وذكر في ترجمة محمد بن إبراهيم بن إسحاق الأندلسي أن بعضهم وحَّد بينه وبين محمد بن عكاشة بن محصن هذا، ورجَّح التفريق بينهما فيه: (٦/ ٥٤٩).
(٦) مقصود الحافظ أنه بسط القول في ترجمة محمد بن عكاشة الكرماني؛ في "لسان =