كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٥١٤] (ي ٤) إسماعيل بن عياش بن سليم، العنسي، أبو عتبة، الحمصي - ج: 1 - ص: 843

سليمان - وهم من أقرانه -، وابنُ المبارك، وأبو داود الطيالسي، وحجّاج الأعور، وشبابةُ بنُ سوّار، وغيرُهم من الكبارِ، وابنُه محمّدٌ، وأبو الجماهر (١)، ويحيى بنُ معين، وأبو عبيد (٢)، وعثمانُ بنُ أبي شيبة، ويحيى بنُ يحيى النّيسابوريَ، والحسنُ بنُ عرفة العَبْديّ، وجماعةٌ.

قال محمّدُ بنُ مهاجر - في قصّةٍ -: كيف أريد أنْ أكونَ مثل هذا وهذا فقيه (٣)؟! يعني إسماعيل.

وقال يزيدُ بنُ هارون: رأيتُ شعبةَ عند الفرجِ بنِ فَضَالة يسألُه عن حديثِ إسماعيل بنِ عيّاش (٤). وقال أبو اليمان: كانَ يُحْيِي اللَّيْلَ (٥).

وقال عثمانُ بنُ صالح السّهميّ: كانَ أَهلُ حمص يَتَنَقَّصُونَ عليَّ بنَ أبي طالب، حتّى نَشَأَ فيهم إسماعيلُ بنُ عيّاش، فحَدَّثَهم بفضائلِه، فكَفُّوا (٦).

وقال عبد الله بنُ أحمد: قال أبي لداود بنِ عَمرو وأنا أسمع: كم كانَ يحفظ - يعني إسماعيل -؟ قال: شيئًا كثيرًا، قال: كان يحفظ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف، فقال أبي: هذا كان مثل وكيع (٧).

---

(١) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: "أبو الجماهير"، وفي مطبوعة "تهذيب الكمال" (٣/ ١٦٧) إلى: "أبو المجاهر".
(٢) كذا في الأصل و (م) و (ش)، وفي (ب): "أبو عبيدة".
(٣) "تاريخ دمشق" (٩/ ٤٠ - ٤١).
(٤) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٩١)، و "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٧٧)، وبنحوه في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٨٩).
(٥) "تاريخ دمشق" (٩/ ٤١).
(٦) المصدر السابق (٩/ ٤٢).
(٧) "تاريخ بغداد" (٧/ ١٩٠ - ١٩١).