كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الواو) - [٧٨٧٤] (ع) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي - ج: 14 - ص: 205

وقال أيضًا عنه: وكيع أثبتُ من ابن أبي زائدة (١).

وقال أيضًا: وكيع أثبتُ من عبد الرحمن في سفيان (٢).

قال: ورأيتُ يحيى يميلُ إلى وكيعٍ ميلًا شديدًا، فقلت له: إذا اختلف وكيعٌ، وأبو معاوية (٣)، في الأعمش؟ قال: يكون موقوفًا، حتى يجيءَ من يتابعُ أحدَهُما، قلت: فحَفْص؟ قال: من يُحَدِّثُ عنه؟ قلت: ابنه، فكأنَّه لم يَقْنَع بهذا، وقال: إنما كانت الرِّحْلَةُ إلى وكيع في زمانه (٤).

وقال صالح بن محمد، عن ابن معين: ما رأيتُ أحفظَ من وكيعٍ، قيل له: ولا هُشَيْم؟ قال: وأين يقعُ حديثُ هُشَيْمٍ من حديث وكيع! (٥).

وقال عثمانُ الدارمي: قلت لابن معين: أبو معاوية أحبُّ إليك في الأعمش أو وكيع؟ قال: أبو معاوية أعلمُ به، ووكيعٌ ثقة، قال: وقلت له: عبد الرحمن أحبُّ إليك في سفيان أو وكيع؟ قال: وكيع، قلت: فأبو نعيم؟ قال وكيع قلت: فابنُ المبارك أو وكيع؟ فَلَمْ يُفضِّل (٦).

وقال عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، عن ابن معين: ثِقَاتُ الناس أربعة: وكيع، ويعلى بن عُبيد، والقَعْنَبِي، وأحمد بن حنبل (٧).

---

(١) "التاريخ" - رواية الدوري - (٤/ ٤٥) (٣٠٦١).
(٢) "التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ٥٦٤) (٢٧٧٠).
(٣) أبو معاوية: هو مُحَمد بن خازم، أبو، مُعاوِيَة الضَّرِير صاحب الشَّيبانِيِّ، والأَعمَش.
ينظر لترجمته: "تاريخ "بغداد" (٣/ ١٣٤) (٧٥٦).
(٤) "التاريخ" - رواية الدوري - (٤/ ٤) (٢٨٤٤).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٦٤) (٧٢٨٤)، "تاريخ دمشق" (٦٣/ ٨٦) (٧٩٨٩).
(٦) لم ترد كلمة (فلم يُفَضِّل) في "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي - (١/ ٥١)، ولعل الحافظ حكاها بالمعنى لا سيما وقد تصَرّف الحافظ ﵀ في هذا النصِّ كثيرًا من حيث التقديم والتأخير.
(٧) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٥٧) (٧٢٨٤)، "تاريخ دمشق" (٩٠/ ٦٣) (٧٩٨٩).