كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الياء) - [٨٢٨٠] (بخ م ٤) يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إسماعيل، ويقال: أبو منين الكوفي - ج: 14 - ص: 790

وقال العُقَيْلِي، قال أحمد بن حنبل: ثقة.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم (١).

وقال ابن عدي: روى عنه جماعةٌ من الثقات، وأرجو أن لا يكون برواياته بأسٌ (٢).

---

= محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل الأسدي؟ فقال: هو يزيد بن كُهَيْلِ، كوفي ثقة". ولم أجد راوياً اسمه يزيد بن كُهيل، وهو على الصواب - يزيد بن كيسان - في موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني (٢/ ٧٢٣) (٣٩٢٧)، وقد روى محمد بن فُضيل عن يزيد بن كيسان، كما في "تهذيب الكمال"، ويزيد بن كيسان يروي عن أبي حازم، وهذا السند يَرِدُ في كتب الأحاديث: "محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل" وهذا هو سبب سؤال البرقاني من الدارقطني، إذ ابن فضيل يذكره بكنيته، فأراد أن يسأل البرقاني عنه؟ وكذلك تَصَحَّفَت نسبة هذا الراوي من الأسلمي إلى الأسدي، ونسبته إلى الأسلمي ثابتة، ذكرها الإمام مسلم في "صحيحه" (كتاب الفتن وأشراط الساعة، برقم: ٢٩٠٨)، وابن حبان في "الثقات" (٧/ ٦٢٧). فليُصَحَّح ما في "السؤالات". وهناك راو آخر يكنى بأبي إسماعيل الأسلمي بشير بن سليمان، لكنه غير مراد في كلام الدارقطني. وللمزيد ينظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٨/ ٤٥١ - ٤٥٢)، وشرح النووي على صحيح مسلم" (١٨/ ٣٤ - ٣٥).
(١) "الأسامي والكنى" (١/ ٢٦٢) (١٠٨) وفيه: "ليس بالمتين عندهم" - وهذا الاصطلاح قد استخدمه أبو أحمد الحاكم في كتابه كثيرًا -.
(٢) قول ابن عدي ليس في (م). "الكامل" (٩/ ١٧٦) (٢١٨٠).
أقوال أخرى في الراوي:
١ - قال الإمام أحمد: لم يكن به بأس. "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد (ص/ ٣٠٧) (٣٩٨).
٢ - قال الفسوي: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يزيد بن كيسان اليشكري أبو مُنَيْن - كوفي ثقة -. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١١٩).