كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الياء) - [٨٢٩٩] (ت) يزيد بن نعامة الضبي، أبو مودود البصري - ج: 14 - ص: 810

وعن: عُتْبَة بن غَزْوان.

وروى عن: أنس، وعامر بن عَبْدِ قَيْس.

وعنه: أبو خَلْدَة، وسعيد بن سُلَيْمَان الرَّبَعِيّ، وسَلّاَم بن مسكين، وعُمر بن فَرُّوخ، وغيرهم.

قال أبو حاتم: تابعيٌّ، صالحُ الحديث، لا صُحْبَةَ له، وغلِطَ البخاريُّ في قوله: "إِنَّ له صُحْبَة" (١).

وقال التِّرمِذِي: لا نَعْرفُ ليزيد بن نَعَامَة سماعًا من النَّبِيِّ ﷺ (٢).

---

= (٤٣٥)، وغيرهم - من طرق - عن حاتم بن إسماعيل، عن عمران بن مسلم القصير، عن سعيد بن سليمان، عن يزيد بن نعامة الضبي، قال: قال رسول الله ﷺ: "إِذَا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْأَلْهُ عَنْ اسْمِهِ وَاسْم أَبِيهِ وَمِمَّنْ هُوَ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ".
قال أبو عيسى: "هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف ليزيد بن نَعَامة سماعًا من النبي ﷺ ".
وفي إسناد الحديثِ سعيد بن سليمان؛ وهو مجهول، تفرَّد بالرواية عنه عمران بن مسلم القصير، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣٦٥)، وقال: يروي المراسيل.
وهذا الحديث هو الذي اعتمد عليه مَن أثبت صحبته، وتَبَيَّن أنه لا يصحّ، ولو صحّ فليس فيه ما يدل على الصحبة؛ كالتصريح بالسماع ونحوه، إلا ما وقع في رواية ابن سعد: "وقد أدرك رسول الله ﷺ "، فهذه الزيادة لو صحّت فإنها لا يستفاد منها ثبوت الصحبة، وغاية ما في الأمر أن يكون له إدراك، فيكون مخضرمًا. والله أعلم.
(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٢) (١٢٤٧)، ولم أقف على قول البخاري في إثبات صحبته، بل حكى عنه الترمذي أنه أعلَّ حديثه بالإرسال، ولعل أبا حاتم اعتبر قول البخاري: "يزيد بن نعامة الضَّبِّي، عن النبي ﷺ" دليلًا على أن البخاريَّ يرى أنه صحابيٌّ. والله أعلم.
(٢) "جامع الترمذي" (الزهد، باب مكرر ما جاء في إعلام الحب، ٤/ ٥٩٩، رقم: ٢٣٩٢)، وكذا قاله أبو القاسم البغوي فيما نقله عنه الحافظ في "الإصابة" (١١/ ٤٣١) (٩٣٥٨).