كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الباء - [٦٨٢] (٤) باذام ويقال: باذان، أبو صالح، مولى أم هانئ بنت أبي طالب - ج: 2 - ص: 198

وقد قَالَ الجوزقاني: "إنه مَتْروك" (١).

ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قَالَ: "كذاب" (٢).

وقال الجوزجاني: كَان يُقَال له: "دُرُوز (٣)، أي: غير محمود" (٤).

وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: "ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم" (٥).

وقَالَ ابن حبّان: "يحدث عن ابن عَبَّاس ولم يسمع منه" (٦).

---

= أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مَوْلَى أم هانئ، وما سَمِعْت أحدًا من النَّاسِ يَقُول فيه شيئًا، ولم يتركه شُعبة ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان". "بيان الوَهم والإيهام" (٥/ ٥٦٣).
(١) قَالَ ذَلِك في كتاب "الضعفاء" كما في إكمال "مغلطاي" (٢/ ٣٤٦).
(٢) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (١/ ١٣٥).
(٣) كذا بخَطِّ المُصنّف مجودًا: (دروز) وفوق الراء علامة الإهمال. وفي حاشية (ب) (قَالَ في "الميزان": قَالَ مُحمَّد بن قيس عن حَبِيب بن أبي ثابت كما نسميه - دُرُوغَزرن).
وفي كتاب "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ (٦٠) رقم: (١٠٣)، (دردزن)، ووقع في "أحوال الرجال" (ص ٦٣) رقم: (٦٤)، و"الكامل" لابن عَدِيّ: (دروزن)، وفي "إكمال" مُغْلَطاي (دردذاني). وجاء تفسيرها في "السنن الكبرى" للنسائي (٣/ ٣٦٨)، قال: وهو بالفارسية: كذاب.
(٤) "أحوال الرجال" رقم (٦٤).
(٥) "إكمال" مُغْلَطَاي (٢/ ٣٤٦).
(٦) "المجروحين" (١/ ١٨٥).
أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:
- قَالَ علي بن الْمَدِينيّ: قَالَ سَمِعْت يَحْيى بن سَعِيد يَقُول: لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح، مَوْلَى أم هانئ، وما سَمِعْت أحدًا من النَّاس يَقُول فيه شيئًا، ولم يتركه شُعبة، ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان. "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٣٢).
- قال ابن أبي حَاتِم: أَخْبَرَنَا عبد الملك بن أبي عَبْد الرَّحْمَن - يعني ابن الحكم بن بشير - نا أبي عن عَمْرِو بن قيس قَالَ كَان مجاهد ينهى عن أبي صالح صاحب الكلبي. المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٤٣١).