كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب السين - [٢٧١٩] (خت م د ت س) سليمان بن قرم بن معاذ التميمي، الضبي، أبو داود النحوي، ومنهم من ينسبه إلى جده - ج: 5 - ص: 393

وقال أبو زُرعة: ليس بذاك (١).

وقال أبو حاتم: ليس بالمتين (٢).

وقال النَّسائيُّ: ضعيف (٣).

وقال ابن عَدِيٍّ: له أحاديث حسان أفراد، وهو خير من سُليمان بن أرقم بكثير، وتدلُّ صورة سُلَيمان هذا على أنه مُفْرِط في التَّشَيُّع (٤).

وفرَّق بينه وبين سُلَيمان بن مُعاذ، فقال: لم أر للمُتَقدِّمين فيه كلامًا، وفي بعض ما يروي مناكير (٥).

وقد قال غيرُ واحد: إن سُلَيمان بن مُعاذ هو سُليمان بن قَرْم، منهم: أبو حاتم (٦).

قلت: وممَّن فَرَّق بينهما ابن حِبَّان تبعًا للبخاري (٧)، ثمَّ ابن القطان (٨).

---

(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٣٧)، وقال البرذعي: قلت لأبي زُرعة الرازي: سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم؟ قال: نعم، قلتُ: كيف هو؟ قال: ضعيف الحديث. "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٣٥٠).
(٢) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٣٧).
(٣) "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٢٠٧)، وقال فيه: "ليس بالقوي"، وهو كذلك في "الضعفاء" لابن الجوزي (٢/ ٢٣)، و "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٨١)، وذكر محقق الضعفاء في الحاشية في نسخة: "ليس بثقة".
(٤) "الكامل" (٤/ ١٦٦ - ١٦٧).
(٥) المصدر السابق (٤/ ١٨٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٣٦).
(٧) ذكر سليمان بن معاذ في "الثقات" (٦/ ٣٩٢)، و "المجروحين" (١/ ٤١٩)، وسليمان بن قرم في "المجروحين" (١/ ٤١٨)، انظر: "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٣)، و (٤/ ٣٩).
(٨) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٥٢٣ - ٥٢٤)، وكذا فرَّق بينهما العقيلي (٢/ ٥٢٥ - ٥٢٦)، والخطيب. "موضح أوهام الجمع" (١/ ٣٥٣).