كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [١٠٣] (ع) أحمد بن محمد حنبل بن هلال بن أسد، الشيباني، أبو عبد الله، المروزي، ثم البغدادي - ج: 1 - ص: 194

المحدّثين، إلا في الاضطرارِ، وقد كان أمسكَ عن الروايةِ مِن وقتِ الامتحانِ، فما كان يروي إلا لبَنِيه في بيتِه (١).

وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٢): كان حافظًا، متقنًا، فقيهًا، مُلازمًا للوَرَعِ الخفيِّ، مُواظبًا على العبادةِ الدّائمةِ، أغاثَ اللهُ به أُمّةَ محمّدٍ [ﷺ] (٣)؛ وذاك أنّه ثَبَتَ في المحنةِ، وبَذَلَ نفسَه للهِ، حتى ضُرِبَ بالسياطِ للقتلِ، فعَصَمَه اللهُ [تعالى] (٤) عن الكفرِ، وجَعَلَه عَلَمًا يُقتدَى به، ومَلجَأً يُلجَأ إليه.

وقال سليمانُ بنُ حرب لرجلٍ سَأَلَه عن مسألةٍ: سَلْ عنها أحمدَ؛ فإنّه إمامٌ (٥).

وقال محمّد بنُ إبراهيم البوشنجيّ: ما رأيتُ أَجمعَ في كلِّ شيءٍ مِن أحمد ولا أعقل، وهو عندي أفضل وأفقه مِن الثوريِّ (٦).

وقال ابنُ سعد: ثقةٌ، ثبتٌ، صدوقٌ، كثيرُ الحديثِ (٧).

وقال أبو الحسن بنُ الزاغوني: كُشِفَ قبرُ أحمدَ حينَ دُفِنَ الشريفُ أبو جعفر بنُ أبي موسى إلى جانبِه، فوُجِدَ كفنُه صحيحًا (٨) لمْ يَبْلَ، وجنبُه لمْ يتغيّرْ، وذلك بعد موتِه بمئتين وثلاثين سنة (٩).

---

(١) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (٢/ ٥٩٧).
(٢) (٨/ ١٨ - ١٩).
(٣) زيادة من (م)، ليست في الأصل، ولا في (ب) و (ش).
(٤) زيادة من (م)، ليست في الأصل، ولا في (ب) و (ش).
(٥) انظر: "سير أعلام النبلاء" (١١/ ١٩٠).
(٦) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٣٨).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٥٤).
(٨) في الأصل و (ب): "صحيح" -بغير تنوين فتح-، والتصحيحُ من (م) و (ش).
(٩) كذا في (م) و (ش)، وهو الأقرب لما في الأصل، وفي (ب): "بمئتين وثلاث سنين".