كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٣٧٣٢] (م مقرونا د ت ق) عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي، ويقال: الغافقي، أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي - ج: 7 - ص: 201

وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أحمدَ بن صالح وكان من خِيار المُتَّقِنِين يُثني عليه. وقال لي: كنتُ أكتب حديث أبي الأسود في الرَّق (١)، ما أحسن حديثه عن ابن لَهِيعة. قال: فقلت له (٢): يقولون: سماعٌ قَديمٌ وحديث. فقال: ليس من هذا شيء، ابن لَهِيعة صحيح الكتاب، وإنما كان أَخرج كُتبه فأَمْلى على الناس حتى كتبوا حديثَه إملاء، فمَنْ ضبط كان حديثُه حَسَنًا إلا أنه كان يَحْضُرُ مَنْ لا يُحسِن ولا يَضبِط ولا يُصَحِّح، ثم لم يُخرِج ابنُ لَهِيعة بعد ذلك كتابًا، ولم يُرَ له كتابٌ وكان مَنْ أراد السَّماع منه استَنْسَخَ ممن كَتَب عنه وجاءَه فقَرَأَه عليه، فمَن وقع على نُسخةٍ صحيحة فحديثُه صحيحٌ، ومَن كتب من نُسخةٍ لم تُضْبَط جاءَ فيه خَلَلٌ كَثِيرٌ (٣)، وكُلُّ مَن من روى عنه عن عطاء بن أبي رَباح فإنَّه سمع مِن عطاء، وروى عن رَجُلٍ، عن عطاء، وعن رجلَين عن عطاء، وعن ثلاثة عطاء، فتركوا (٤) من بينه وبين عَطاء وجَعَلُوه عن عَطاء (٥).

قال يعقوب: وقال لي أحمد (٦): مَذهبي في الرجال أني لا أترك حديثَ مُحدِّث حتى يجتمعَ أهلُ مصره على ترك حديثه (٧).

---

(١) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح الراء وبتشديد القاف في (م). والرَّق بالفتح: ما يُكتب فيه وهو جِلْد رَقِيق. "لسان العرب" (٣/ ١٧٠٧).
(٢) قال يعقوب بن سفيان لأحمد بن صالح.
(٣) في حاشية (م): (ثم ذهب قوم فكُلُّ).
(٤) في حاشية (م): (تركوا) إشارةً إلى عدم وجود الفاء في:" تهذيب الكمال" (١٥/ ٤٩٧) (٢/ ٧٢٨).
(٥) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٨٤) وجدت اختلافًا يسيرًا مع المطبوع من كتاب "المعرفة والتاريخ" لعل سببه الاختصار والله أعلم.
(٦) في حاشية: (م): (بن صالح في ابن لهيعة).
(٧) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٩١).