(١) (٤/ ١٣). (٢) "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (١/ ٥٢). (٣) "التاريخ الكبير" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) و (١/ ٣٣٨). (٤) كذا في الأصل و (ش): "أبي صخير"، وفي "التاريخ الكبير" (١/ ٣٣٨) و"الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (١/ ٥٢): (مولى صُخَيْر)، وهو الصوابُ. (٥) تعقّبه في ذلك: الشيخُ العلّامةُ عبد الرحمن بنُ يحيى المعلّمي ﵀، فقال في حاشية "الموضح" (١/ ٥٢ - ٥٣): (فرّقهما أبو حاتم أيضًا، وذكر في ترجمة الثاني -[أي إبراهيم مولى صُخَيْر]- عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: "إبراهيم مولى صُخَيْر ثقةٌ"، وجمعهما المزّيُّ، ولم يُنبِّه على فَرْقِ من فَرَّقَ بينهما، ولا ذَكَرَ كلمةَ ابنِ معين - هذه -، مع شدّة الحاجة إليها، فكأنّه لم يتنبّه للترجمة الثانية في كتاب ابن أبي حاتم، هذا ولم يذكر الخطيبُ حجّةً على أنّهما واحدٌ، وإنّما ذَكَرَ قولَ عثمان بنِ أبي شيبة، ولم يذكر عثمانُ حجّةً، فالظاهرُ أنّه إنّما استندَ إلى أنّ العوام بن حوشب روى عن ذا وعن ذاك، وهذا الأمرُ قد عَرَفَه البخاريُّ وأبو حاتم، ولم يَعْتَدَّا به، وهما أعرفُ وأخبرُ وأفهمُ من عثمان بن أبي شيبة، واللهُ الموفِّقُ) اهـ. وانظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ١١١) و (٢/ ١٤٩). (٦) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش). (٧) أقوال أخرى في الراوي: ١ - ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٤٠). =