كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤١٩٤] (ع) عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسمه يسار، ويقال: بلال، ويقال: داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي، أبو عيسى الكوفي - ج: 7 - ص: 827

قال أبو حاتم: رُوِي عن عبد الرحمن أنَّه رأى عُمر، وبعض أهل العلم يُدخِل بينه وبين عُمر البراءَ بن عازب، وبعضُهم كعبَ بن عُجْرة (١).

وقال الآجري، عن أبي داود: رأى عُمر ولا أدري يصح أم لا؟ (٢).

وقال أبو خيثمة في "مسنده": حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان الثوري، عن زُبَيْد -وهو الإِيامي-، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: سمعتُ عُمر يقول: "صلاة الأضحى ركعتين (٣) والفطر ركعتين … " الحديث. قال أبو خيثمة: تفرَّد به يزيد بن هارون هكذا، ولم يقل أحدٌ: "سمعتُ عُمر" غيره، ورواه يحيى بن سعيد، وغير واحد عن سفيان، عن زُبَيد، عن عبد الرحمن، عن الثقة، عن عُمر، ورواه شريك، عن زُبَيد، عن عبد الرحمن، عن عُمر، ولم يقل: سمعتُ.

وقال ابن أبي خيثمة في "تاريخه": وقد رُوِي سماعُه من عُمر من طُرُق وليست بالصحيحة.

وقال الخليلي في "الإرشاد": الحُفّاظ لا يُثبِتون سماعه من عُمر.

وقال ابن المديني: كان شعبة يُنكِر أن يكونَ سَمِع من عُمَر (٤).

قال ابن المديني: ولم يسمع من معاذ بن جبل.

وكذا قال الترمذيُّ في "العلل الكبير"، وابن خُزيمة (٥).

---

(١) كتاب "المراسيل" (١٢٦ رقم ٢١٣).
(٢) "سؤالات الآجري" (١٠٥ رقم ٥٥٨).
(٣) كتب في (م) فوقه: (كذا).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٨٨ رقم ٣٩٩٨).
(٥) "السنن الكبرى" للبيهقي (١/ ٤٢١) وقال البيهقي فيه (٤/ ٢٠٠): (عبد الرحمن لم يدرك معاذًا).