كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٢٤٢] (ت ق) عبد الرحمن بن واقد بن مسلم، البغدادي، أبو مسلم، الواقدي، يقال: أصله بصري - ج: 8 - ص: 52

الباطل (١) (٢).

---

= جامع، عن عبد الواحد بن إسحاق الطبراني، كلاهما - عيسى وعبد الواحد -، عن ضمرة بن ربيعة.
ورواه الدارقطني "السنن" (٤/ ٤٦١)، عن محمد بن مخلد، عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن أحمد بن أبي الطيب، ثلاثتهم - عبد الرحمن بن واقد، وضمرة بن ربيعة، وأحمد بن أبي الطيب - عن إسماعيل بن عياش، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري عن عروة، عائشة … الحديث.
ورواه ابن عدي "الكامل" (١/ ٤٧٨)، عن إبراهيم بن دحيم، عن خالد بن يزيد الرملي - وثقه دحيم -، ورواه الدارقطني "السنن" (٤/ ٤٦٠)، عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث، عن عيسى بن محمد بن النحاس، وذكره أبو حاتم عن إبراهيم بن حمزة الرملي "العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٢٩ - ٣٠)، ثلاثتهم - خالد بن يزيد وعيسى بن محمد وإبراهيم بن حمزة - عن ضمرة، عن إسماعيل بن عياش، عن الزبيدي وابن سمعان، عن الزهري، به.
وهذا الحديث معروف من رواية ضمرة بن ربيعة عن إسماعيل بن عياش، وإسناده باطل كما قال أبو حاتم "العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٠) لأنَّه اختلف فيه على ابن عياش، فمرة يرويه عن الزبيدي، عن الزهري، ومرة عن الزبيدي - ثقة - وابن سمعان - وهو كذاب -، عن الزهري.
ثم سرقه منه الواقدي، فرواه عن ابن عياش، عن الزبيدي عن الزهري، فلعل من أجل ذلك قال ابن عدي "وهو فيه أبطل"، أو قال "الباطل".
وقال ابن عدي (١/ ٤٧٨): كأن ابن عياش حمل حديث الزبيدي على حديث ابن سمعان فأخطأ، والزبيدي ثقة، وابن سمعان ضعيف. وقال ابن حجر "الإصابة" (١٣/ ٦٢): إسناده إلى الزهري ضعيف، والله أعلم.
(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٥١٤ - ٥١٥).
(٢) أقوال أخرى في الراوي:
ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٠١).
وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٣٨٩).
وذكره في "ديوان الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٤٦).
وقال: وُثِّق. "الكاشف" (١/ ٦٤٨).