كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٤٨٢] (عخ م ٤) عبد الوهاب بن عطاء، الخفاف، أبو نصر، العجلي مولاهم، البصري، سكن بغداد - ج: 8 - ص: 519

وابن جريج، ومالك، وهشام بن حسان، وإسرائيل، وإسماعيل بن مسلم، وعبد الله بن عمر، وسعيد بن أبي عروبة - ولازمه، وعرف بصحبته -، وجماعة.

وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وعمرو بن زُرَارَة النيسابوري، محمد بن عبد الله الرُّزِّي، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَرَانِي، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأَذْرَمِي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكَلْبِي، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، وإسحاق بن منصور الكوسج، ومحمد بن سليمان الأَنْبَارِي، ومحمد بن حاتم بن بَزِيْع، والعباس الدُّوْرِي، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرِّيَاحِي، وأحمد بن الوليد الفَحَّام، ويحيى بن أبي طالب، وآخرون.

قال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسنَ الرأي فيه، وكان يعرفُه معرفةً قديمة (١).

وقال المَرُّوْذِي، قلت لأحمد بن حنبل: عبد الوهاب بن عطاء ثقة؟ فقال: ما تقول؟ إنما الثقة يحيى القطان (٢).

وقال الأثرم، عن أحمد: كان عالمًا بسعيد (٣).

وقال الآجري: سئل أبو داود عن السَّهْمِي والخَفَّاف في حديث ابن أبي عروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم، فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاختلاط، فقال: من قال هذا؟ سمعتُ أحمد يقول: عبد الوهاب أقدم (٤).

---

(١) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٥٤).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٥٩).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٧٩).
(٤) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١١٣ - ١١٤).