كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٢٦٦] (م ٤) إبراهيم بن مهاجر بن جابر، البجلي، أبو إسحاق، الكوفي - ج: 1 - ص: 436

تكلّمَ فيه يحيى بنُ سعيد وغيرُه، قلتُ: بحُجّةٍ؟ قال: بلى، حَدَّثَ بأحاديث لا يُتابَعُ عليها، وقد غَمَزَه شعبةُ أيضًا (١).

وقال غيرُه عن الدّارقطنيِّ: يُعتبَرُ به (٢).

وقال يعقوبُ بنُ سفيان: له شرفٌ، وفي حديثِه لينٌ (٣).

وقال الساجي: صدوقٌ، اختلفوا فيه (٤).

وقال أبو داود: صالحُ الحديثِ (٥).

وقال أبو حاتم: ليسَ بقويٍّ (٦)، هو وحُصين (٧) وعطاء بن السائب، قريبٌ بعضُهم من بعض، ومحلُّهم عندنا محلُّ الصّدقِ، يُكتَبُ حديثُهم ولا يُحتجّ به، قال عبد الرحمن بنُ أبي حاتم: قلتُ لأبي: ما معنى "لا يُحتجُّ بحديثِهم"؟ قال: كانوا قومًا لا يَحفظون فيُحَدِّثُون بما لا يَحفظون، فيَغلطون، تَرى في أحاديثِهم اضطرابًا ما شئت (٨).

---

(١) "سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ" (ص ١٨٠).
(٢) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٦٥) للدّارقطنيّ.
(٣) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٩٣)؛ بلفظ: (له شرفٌ ونبالةٌ، حديثُه ليِّنٌ)
وفي موضعٍ آخر من "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٣٤): (حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر؛ وليسا بالقويَّيْنِ، ولا بالمتروكَيْنِ، هما بين ذلك)؛ يعني إسماعيل وأباه إبراهيم - كما ذكره المحقِّق -.
(٤) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٩٦).
(٥) المصدر السابق (١/ ٢٩٦).
(٦) كذا في الأصل و (ب) و (ش)، وهو الموافق لما في المصدر الأصليّ، وفي (م): "ليس بالقويّ".
(٧) يعني ابن عبد الرحمن السُّلميّ، أبو الهذيل، الكوفيّ. انظر: "التقريب" (ص ١٧٠).
(٨) كتبها المؤلِّف في الأصل: "شيت"، وكذا في (م) و (ش) - بالياء -، وجاءت في (ب) غُفْلًا. والنص هذا في "الجرح والتعديل" (٢/ ١٣٣).