كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٩٣٨] (خ د) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري، أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم - ج: 9 - ص: 338

وقال جعفر الطَّيالسيّ، عن ابن معين: علي بن الجعد أثبتُ البغداديين في شعبة، قلتُ له: فأبو النَّضر (١)؟ فقال: وأبو النَّضر (٢).

وقال الحسين بن فهم: سمعتُ ابن مَعين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شُعبة - أُراه يعني: مِن البغداديين - أثبتَ مِن هذا - يعني: عليّ بن الجعد -، فقال له رجل: ولا أبو النَّضر؟ قال: ولا أبو النَّضر، قال: ولا شَبَابة (٣)، قال: خرَّب الله بيت أُمِّه إن كان مثل شَبابة، قال ابن الفهم: فعجبنا منه (٤).

وعن ابن معين، قال: كان عليُّ بن الجعد ربَّانيَّ العلم (٥).

وقال أبو زرعة: كان صدوقًا في الحديث (٦).

وقال أبو حاتم: كان مُتْقِنًا صدوقًا، ولم أرَ مِن المحدثين مَن يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحدٍ لا يُغَيّره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحِمَّانيّ في حديث شَريك، وعليّ بن الجعد في حديثه (٧).

---

= أي: ابن مُحرز -: فإِنَّ الناس يغمزونه؟ قال: يكذبون عليه، و "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٧) من رواية محمد بن حماد المقرئ، عن ابن معين قال: ثقةٌ صدوقٌ، ثقةٌ صدوقٌ، قلتُ: فهذا الذي كان منه؟ فقال: أيش كان منه؟ ثقةٌ صدوقٌ.
(١) هو: هاشم بن القاسم البغداديّ، ثقةٌ ثبتٌ "التقريب"، الترجمة: (٧٢٥٦).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٧).
(٣) هو: ابن سوار المدائنيّ، ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء "التقريب"، الترجمة: (٢٧٣٣).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٨)، وقال حسين بن فهم: سمعتُ يحيى بن معين يقول: وسئل أيُّما أثبت أبو النضر أو علي بن الجعد؟ فقال يحيى: خرَّب الله بيت عليّ إن كان في الثبت مثل أبي النضر، أو نحو هذا من القول "الكامل" (٥/ ٢١٣).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٧٨).
(٧) المصدر السابق (٦/ ١٧٨).