كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٣٣٠] (مد ق) أزداد، ويقال - ج: 1 - ص: 526

قلتُ: قال أبو حاتم: حديثُه مرسلٌ، وليسَ له صحبة، ومِنَ النّاسِ مَنْ يُدخلُه في المسنَدِ على سبيلِ المجازِ، وعيسى وأبوه مجهولانِ (١).

وقال ابنُ عبد البرّ: يُقالُ: له صحبةٌ، وأكثرُهم لا يعرفه، ولم يَرْوِ عنه غير ابنه عيسى (٢).

قلتُ: وقد روى عنه هبيرةُ بنُ يَريم - أيضًا - عند الطّبرانيِّ في "المعجمِ الأوسطِ" بإسنادٍ واهٍ (٣).

وقال ابنُ حبّان: يُقالُ: إنّ له صحبة، إلّا أنّي لستُ أعتمدُ على خبرِ زَمْعة بنِ صالح (٤) - يعني راوي حديثه -.

قلتُ: ولم يتفرّد (٥) به زمعة، بل تابَعَه عليه زكريّا بنُ إسحاق عند أحمد بنِ حنبل في "مُسْنَدِه" (٦).

ورواه البغويُّ في "مُعْجَمِه" مِن روايةِ معتمر بنِ سليمان، وتمامِ سبعةٍ مِن الحُفَّاظِ؛ كلُّهم قالوا فيه: "يزداد" (٧).

---

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩١ - ترجمة عيسى بن يزداد) و (٩/ ٣١٠).
(٢) "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (٤/ ١٥٨٩).
(٣) لم أقف عليه في مطبوعة "المعجم الأوسط"، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٤٢)؛ دون قولِه: (بإسنادٍ واهٍ).
(٤) "الثقات" (٣/ ٤٤٩)؛ بلفظ: (إلّا أنّي لستُ أحتجُّ بخبرِ زمعة بنِ صالح).
(٥) لم تُضبط في الأصل و (ب)، والمثبت كما في (م)، وفي (ش): "ينفرد" - بالنون -.
(٦) (٣١/ ٤٠٠: الحديث رقم ١٩٠٥٤).
(٧) غرضُ المؤلِّفِ ﵀ من قولِه: (ورواه البغويُّ … إلخ) بيانُ مَنْ سَمَّاه "يزدادَ"، وليس له تعلُّقٌ بما سَبَقَ من كلامِه عن المتابعات، فإنّ معتمرًا ومن معه من الحُفّاظِ يروون الحديثَ عن زمعة به، قال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٨٢١): (رواه سفيان بنُ عُيينة، وأبو أحمد الزُّبيريّ، ووكيعٌ، وإسماعيل بنُ عيّاش، والمعتمرُ، وعبد الرّزّاق، وأبو نُعيم، وأبو داود، وأبو عاصم، كلُّهم عن زمعة).